Есть мнение, что у Беловодья был герб. Это мнение время от времени прилетает из альтернативного мира в комплекте со снимком шлема, якобы, монгольского, и вопросом «откуда на нём герб Беловодья»? Вопрос дикий по сути, поскольку шлемы в средние века часто меняли владельцев, становились трофеями, ремонтировались, дополняясь декоративными элементами, соответствующими возможностям мастера и представлениям о прекрасном у заказчика. Но прежде всего вопрос этот неправильный, поскольку у Беловодья не было герба.
...Причём, не было не потому, что это страна вымышленная. Мало ли, что Беловодье не существовало. У Швамбрании-то, например, герб был. Просто Беловодью, – так уж его придумали в начале XIX века, – герба не полагалось.
Следовательно, о Беловодье. Собственно, «беловодий» было три. Во-первых, беловодьями (со строчной буквы) на Руси, – и словарь Даля это слово ещё содержит, – назывались дикие, пустующие земли вообще. Сбегать на беловодья было старой доброй традицией русских крестьян, и введение крепостного права в середине XVII столетия мало что в этом плане изменило, – ведь незанятые земли оставались.
Во-вторых, Беловодье это топоним, обозначающий обширную долину на Алтае, – в верховьях Иртыша. Там в начале XVIII века появились поселения («скиты») староверов. Община несколько десятилетий существовала независимо от «государства Антихриста», ибо фактически власть Российской Империи распространилась на её территорию только в 1781 году. После чего староверы из алтайского Беловодья разбежались, – дальше на восток. Ушедшие в самоизоляцию скиты в глухих лесах Сибири оставались обычны до 1917 года, а потом ещё полвека отловом и реинтеграцией староверов в общество занималась уже Советская власть.
Тем не менее, алтайское Беловодье успело стать легендой и нарицательным именем – у староверов. Именно они стали называть так не просто «ничью землю», а конкретную локацию.
...Со временем легенда о счастливой и свободной стране где-то на востоке забывалась, в результате чего в среде староверов же около 1815 года появилось и третье Беловодье. Тогда по общинам в списках стало ходить сочинение «Путешественник». Точно датировать рукопись позволяет упоминание в ней реальных лиц – живших в начале XIX столетия духовных лидеров староверчества. Которые, вполне вероятно, за появлением «Путешественника», агитирующего сторонников дониконовской традиции переселяться на восток, и стояли.
В «Путешественнике» Беловодье локализуется… в Японии. Указывается, что добираться туда надо через Китай, а затем на острова – морем. Причём, как и прежнее алтайское, это Беловодье – не государство, а община (по этой причине и герба нет) управляемая священниками… Веры совсем уже старой, – старше староверческой. Беловодье населено ассирийцами, церковь там тоже, соответственно, православная ассирийская... Да и плевать. Главное, что не католическая и не «никоновская»… И русских, согласившихся принять новое крещение, там встречают, как братьев.
...Загадка тут, собственно, только одна. Как зловредные иезуиты в альтернативной вселенной умудрились подменить староверов? Ведь в мире современных фантазий, «христианство появилось на Руси только при Никоне», старообрядцы же истовые христиане, расходящиеся с никонианцами только в непонятных и неинтересных нехристям деталях обрядности.