У каждого народа много ""языков" - и это не только слова. Обычаи и традиции, одежда, организация жилища, украшения, орнаменты - всё это читаемые знаки, по которым сведущий легко узнает район обитания, социальный статус, род занятий, и многое другое...
Вообще орнамент - это язык древнейший, ещё дописьменный. Но не все народы сохранили память о сути спиралей и зигзагов, ёлочек и квадратиков, фигур птичьих и человечьих.
А в Латвии этот язык не пропадал, кажется, никогда. Латыши, кстати, относятся к балтам, а балты вообще-то давным-давно были расселены аж до Оки! И я не удивлюсь, если вы увидите элементы, знакомые по русским народным (и не только русским!) вышивкам - очень уж народы перемешивались и взаимно обогащались культурами!
Но вот особенность именно латышская - он не стали переходить к звероподобным и антропоморфным фигурам, растительному орнаменту, как многие другие народы. Их знаки абстрактны и чисты геометрически...
Вот такие знаки собрал ещё до Второй мировой латвийский исследователь Екаб Бине. По сути, это "атомы", из которых строится орнамент...
Для бдительных - знак "свaстикa" никаким образом не относится к деятельности НСДАП, ничего не пропагандирует и ни к чему не призывает, являясь, в данном случае, одним из древнейших солярных знаков. Не более.
Латышский орнамент плотно завязан всеми узелками-ниточками на язычество, которое вполне себе выжило несмотря на насильственную христианизацию. Насаждай не насаждай огнем и мечом, а по хуторам старые боги оставались как-то ближе к домашнему очагу, земле и воде...
Исследователь А.К. Байбурин выделил три языка для традиционной культуры (можете, кстати, примерить эту классификацию на родную культуру):
язык словесный - песня и заговор, колыбельная и способ ведения диалога, сказка и былина, пословица, молитва, прибаутка...
язык операционный - обряды и ритуалы, этикет приветствия и прощания, заключения брака и похорон, технологии ткачества, обработки металлов, дерева, земли...
язык предметный - посуда и одежда, мебель и жилище, орудия труда от сохи и прялки - до кузнечного горна и гончарной печи...
А вот исследовательница С.И. Рыжакова, книгой которой "Язык орнамента в латышской культуре" я и пользуюсь сейчас, пока пишу статью, предлагает ещё и язык графический - те самые орнаменты, узоры, плотно, как нити в ковре, упакованные символикой.
Для латышей орнамент приобрел статус чего-то священного, сакрального - главного языка, понятного каждому сведущему.
А вот тут интересно, что элементы орнамента использовались не только как украшение, но и как знаки собственности. Для таких элементов даже слово было отдельное - "burti" или "rūnu raksti" - рунические узоры.
Между прочим, "burti" (буквы) слово, родственное русскому борть (улей, пчелиное дерево), имеет отношение к словам, обозначающим ворожбу, а изначально имело значение... вырезать знаки на дереве!
"Вurti", будучи знаками собственности, вырезались на дощечках, где велся учет имуществу, на поплавках и веретёнах, на лопатках для хлеба и на музыкальных инструментах, на наковальнях и крючках для рыбной ловли. Причем эти знаки читались не как "это принадлежит мне", а как "это я сам", говорят антропологи.
Интересно, что элементы орнаментов, как личные знаки, сохранялись аж до появления колхозов. Но, как сказал о знаках-рунах одному исследователю старик: "Они в некотором роде святые". Таким было почитание рунических узоров...
В общем, и магическим значением эти знаки обладали - были они оберегами, а может и знаками для богов - о чем просит человек, в чем хочет подмоги и защиты...
Академик Рыбаков (известнейший археолог, автор здоровенной монографии-"кирпича" по славянскому язычеству) считает, что обережный узор прежде всего давал чувство защищенности, уверенности, узор успокаивал - отсюда и пошло чувство красоты... Но это лишь одна из версий!
Вообще классификации узоров латышского народа несколько, я возьму ту, которую придумал Екаб Бине ещё в первой половине XX века. Но без местной мифологии нам не обойтись...
У латышей, как и у других народов, есть божества верховные - и божества стоящие рангом ниже, младшие боги.
Сейчас мы посмотрим на них - картинки взяты из разных источников, ссылки под изображениями.
Верховных божеств трое: Диевс (собственно это слово и есть Бог) - верховный бог, небесный отец, Мара - мать земли и воды (заодно и земного и подземного царства), и Лайма-судьба.
Знак Диевса, который вы видите выше, в реальности мог выглядеть вот так:
Вариантов хватает, как мы видим. Кровля - знак защиты, надежности, крепости (во всех смыслах слова). Некоторые исследователи докопались до мысли, что это древнегерманский орнамент "волчий зуб". Но мы не станем не подтверждать, ни опровергать эту теорию - мало ли что увидится в треугольнике вершиной вверх! И кто там мимо кого проходил в процессе расселения, нахватавшись смыслов и символов - бог весть...
Бог в латышском язычестве - фигура не карающая, но оберегающая и направляющая, показывающая правильный путь. Даже, я бы сказала, родительская фигура.
Мара, кстати, может изображаться и как перевернутый треугольник - такое диалектическое изображение единства Неба-Диевса и Водно-Земной Мары. И если вы вернетесь к схемам знака кровли, то в нижнем правом углу увидите и такой вариант сочетания двух знаков.
В отличие от славянской Мары-Мораны, которая уравновешивает жизнь - смертью, может заморочить, заворожить, Мара у латышей отвечает за материальный мир - в том числе за хлеб, огонь, очаг. А значит, покровительствует женщине, хозяйке дома.
Что касается смерти - да, Мара и тут хозяйка. Но... умирая, с точки зрения верований латышских, человек возвращается к матери-земле. И она принимает его, как ребенка.
Крест Мары - особый знак-оберег, он защищает, исцеляет и приносит удачу. Это круговорот жизни от рождения - к смерти. Когда-то детям говорили, что они приходят в мир через врата Мары. Этот знак использовался и как оберег на свадьбах. Крест крестов, огонь, знающий границы.
Лайма, кажется, было одно из любимейших названий в Латвийской СССР для шоколада, конфет, фольклорных коллективов, кафе... Добрый знак! Судьба не карающая, а оберегающая, ведущая по истинному пути.
Ёлочки-чёрточки можно встретить и на одежде, и на очень даже древней керамике, и на головных уборах женщины:
Лайма, как и Мара, сложный знак. Лайма сопровождает человека в его жизни и судьбе, но в некоторых версиях - в виде птицы помогает душе достичь Неба.
Дальше идут знаки "детей Диевса": вот Солнце - у латышей оно не мужское, а женское божество.
Солнце часто изображается на прялках - и у наших славянских племён часто встречается тот же мотив:
Солнце - это плодородие. знаками солнца украшалось приданое девушки-невесты.
В вышивке солярные знаки могли выглядеть очень сложно:
После Солнца, ясное дело, должен идти месяц - но тут всё сложно. Кто в курсе традиции Таро, тот знает - попадется в раскладе аркан "Месяц", всё будет не так, как кажется. Тут большинство народов сходятся в том, что с месяцем играть в игрушки не стоит...
В противоположность античной, китайской и майянской традиции Месяц это знак мужской. Что, кстати, укладывается в традицию египетскую и индуистскую.
Многие исследователи видят тут знак серпа, что, опять же, хорошо ложится на идею земледелия. Вот вам подборка оберегов! Кто ориентируется хоть чуть-чуть в славянской традиции быстро вспомнили женские украшения-лунницы... Мда... Непросто разобраться!
И это ещё не всё.
Вот вам знаки ужа, которые ряд исследователей считают сочетанием вот этих самых фаз луны, скрученных в противоположных направлениях:
(Нижний рисунок уже не только ужик, дальше увидите). Кстати, "уж" имеет в составе и элементы Диевса, и элементы Мары, и зигзаг к Маре, которая ещё и Чёрная змея, очень близок.
Головоломка, да?
Это ещё не всё. Есть ещё и знаки креста-месяца. Не путайте с солярным цветком с восемью лепестками и утренней звездой-Аусеклис, которая будет ниже. Тут месяцы, повернутые в разные стороны, как бы соприкасаются "спинками".
Ещё одно почитаемое божество - Юмис, бог земледелия. Его знак - скрещенные тяжелые колосья:
В жизни знак Юмиса мог выглядеть так:
Или вот так:
Да, конёк крыши - это тоже знак Юмиса. И мы четко видим пересечение со славянской традицией. Но... К лошадям Юмис не имеет никакого отношения. Лошадям покровительствует другое божество, и тут вам придётся мощно напрячь фантазию. (У меня не получилось).
Усиньш - вот как его зовут.
Знак Усиньша (или Усиня) мы видим вписанным в узор Лиелвардского пояса:
Лиелвардский пояс - это один из национальных символов Латвии, элемент мужского костюма. Орнаменты этих поясов - одни из самых сложных в мире. Комбинация элементов умопомрачительная! Такие пояса ткались из красной шерстяной и белой льняной нити, и, как у многих народов, были оберегом.
Вообще большая часть латышского орнамента - развитие узора, который называют "шеврон" - это такие уголки, которые идут в разных направлениях. Как на паркете)). Но фокус в том, что комбинация на самом деле очень много!
Вот вам знак Яниса - от шеврона вверх идет вертикальная линия, а вверху - ромб.
В чистом виде века так после XVII встречается мало, зато с отростками-рожками, как у знака Юмиса - вполне бывает. Юмис - это развитие Бога, рост, сила на пике. Это Янов день, это праздник Лиго. Врата середины года...
Знак Мартыня тоже где-то рядом со всеми знаками, которые мы уже успели посмотреть.
Вроде похоже на знак Юмиса - но не он. Есть сходство с коньками-колосьями, но это петухи! Видимо, с хвостами...
Тут тоже всё лихо закручено - петухи - символ рассвета, и символ огня. Заодно - переходный знак от тьмы к свету, от зимнего холода к весне. Развитие знака Юмиса к древу Аустры. Знак Мартыня напоминает костёр, но одновременно и куст, корни которого уходят в подземный мир, чтобы перезимовать там и вернуть жизнь деревьям... Ворота, сквозь которые надо пройти, чтобы изменить жизнь (и пусть Лайма вас поддержит на этом пути!)
А вообще отыскала вот в латышском интернет-источнике, что Усиньш - это весна, время сева, а Мартыньш - осень, время перехода к зиме.
Теперь снова женский символ - Древо Аустры:
Древо Аустры напоминает идеей Мировое Древо - и развитие человечества. Или в частности семью (родовое древо - это тоже оттуда же!) Это солнечное древо жизни - мы помним, что Солнце в латышской мифологии женское начало. Знак можно разделить на элементы: корень дерева, ствол дерева и... небо. По некоторым источникам Древо Аустры это конкретно дуб.
Ну а теперь - утренняя звезда Аусеклис!
Вообще безумно популярный знак у всех народов Балтики - да и не только. Это магический знак счастья, мощный оберег - его наносили на одежду невесты, на двери, кошельки, варежки.
Аусеклис - участник небесной свадьбы, где невеста-Солнце выходит замуж за Месяца. Это и звезда-божество, и знак-символ.
Отлично прижился в одежде и в обожаемых латышами варежках!
Есть и знак "Матушки Велей" - тоже очень непростой.
Похоже на слитые два знака Юмиса - прямой и перевернутый, имеет элементы Диеваса и Мары. Но больше Мары - Матушки-Земли. Кстати, тоже мог символизировать брачные союзы с надеждой на создание ребенка.
И завершаем мы "Крестами Перконса"
Да, это вариант свaстики - причем сложной. Народный вариант объяснения происхождения знака - скрещенные молнии. Крест Перконса мог представлять собой и замкнутую, а не открытую орнаментальную систему - в этом виде он ещё назывался "дубочек", или "лист Перконса". Перконс прямая родня нашему Перуну - и не дубовые ли рощи считались у славян священными?..
Громовой знак, оберег для носящего и предупреждение-угроза для злоумышляющего.
В Северной Курземе (район Латвии) существовал обычай – перед рождением ребенка, на коньке крыши ( матице ) вешали вырезанную из дерева свacтику, которую снимали только после смерти человека.
Этот знак, так же как и Юмис, часто изображали на священных камнях и амулетах.
Ну вот, пожалуй, и всё. Основные орнаменты, кажется, перечислила все.
Конечно, это такие общие моменты, в разных районах могли быть свои нюансы.
А теперь вот вам ещё узоры на варежках - какие элементы узнаете? Отнесете ли варежки к мужским или женским? Правильных ответов я не знаю, но почему бы не поломать голову?
Всё! Сегодня статья была очень большой и насыщенной - делитесь впечатлениями и разгадками!
С мистико-фольклорным приветом - ваша Умная Эльза!