Есть Троица, которая завязана на Сыне как личности, и есть – как душе

Есть Троица, которая завязана на Сыне как личности, и есть – как душе. Если взять Иисуса Христа и рассматривать на Иисусе — это будет одна Троица, если на Христе — другая.

А первом случае «Святой Дух» – это просто дух (а «Отец» – это Творец), во втором – Господь Мира («Святым Духом» именуется Он же, ибо вместо Творца присутствует Матерь Мира).

Только при третьем посвящении можно различить, где Святой Дух, а где просто дух. Обычно они не различаются – многие не понимают, в каком они состоянии — души или личности.

Поэтому и есть Нагорная проповедь, где говорится: блажен всякий, кто нищ духом – то есть прошедший третье посвящение, или первое космическое. Тогда этот дух перестаёт влиять, и человек становится нищ этим духом – блаженным.

Я достаточно долго искал правильную интерпретацию слов – «Блаженны нищие духом». У меня это никак не совмещалось со Святым Духом (как Господом Мира – прим. ред.) А теперь мне объяснили, что есть просто дух, а есть Святой Дух: первый — от личности, и понятно, что блажен всякий, кто в личностном плане не имеет духа.

(Блаженство, кстати – это ментальное чувство – прим. ред.)

При третьем посвящении старая личность окончательно разрушается, соответственно, старый дух к ней уже не пристаёт – и человек становится «нищ духом».

Всё, что приходит в голову — всё равно от самости. Пока есть самость, пока есть это центрирование на себе – до тех пор этот дух и будет витать над головой. Он может принимать разные краски и осаждаться в виде каких-то идей, мыслей, данных или понятий – в общем-то, не имеющих отношения к истинному Святому Духу (Господу Мира).

Поэтому к духу нужно относиться всегда аккуратно: перепроверять с помощью Христа (Души). А это происходит во время медитации, в медитации человек переходит в состояние Христа и может получить ответ, чьё это было влияние: Святого Духа или просто духа, но обычно – последнего.