На Востоке со времен Средневековья существовало 2 основных системы бронирования, 2 отличающихся друг от друга доспешных комплекса, или, в более широком смысле, 2 разных паноплии: ойратская (монгольская, джунгарская), и татарская (она же исламская либо исламско-татарская). Первая - это куячная или бригандинная система: весь доспех строится по бригантному принципу, из небольших стальных пластин, вшитых под тканевую покрышку. либо зашитых в ткань. Вторая - это кольчужная или кольчато-пластинчатая броня. Основой является кольчуга, которая усиливается вшитыми в нее стальными или железными пластинами.
Первая распространена больше в Восточной Сибири, вторая - в Западной. Но, разумеется, частично они пересекались, в первую очередь там, где сходились пути с Востока на Запад...
В Тобольском государственном историко-архитектурном музее-заповеднике находится очень интересный шлем. представляющий собой "сплав" как раз двух этих принципиально разных систем. Это так называемый шлем князей Кульмаметьевых. Он хранился в роду прииртышских тайши Кульмаметьевых, и был передан в музей в 1908 году.
Датирован приблизительно XVII веком.
Шлем имеет цельнокованый прочный купол полусферической формы, наушники и назатыльник бригантной (или куячной, как кому угодно) конструкции, и привесную кольчужную сетку, закрывающую лицо. Правда, до какого уровня, сказать сложно, поскольку у шлема нет встроенного подшлемника, нет даже креплений под него. Он надевался на некий подшлемник, либо специальный войлочный, либо просто на шапку. В зависимости от желаний и возможностей хозяина. Соответственно, чем толще подшлемник, тем выше посадка шлема, и выше нижний край лицевой кольчужной привеси. Но в любом случае она будет закрывать лицо примерно до линии усов, с тонким подшлемником - и до подбородка.
Кроме того, кольчугой усилены оба бригантных наушника.
Наушники, кстати, асимметричные. Левый наушник длиннее.
По некоторым нюансам крепления можно предположить, что "куячная" бармица - из трех компонентов, науши и назатыльник - этому шлему не родная, а родная ему как раз кольчужная. Кольчужные "занавесочки", защищающие уши, были при доработке усилены прочными пластинчатыми элементами.
Кому-то очень не хотелось получить в ухо сбоку стрелу, излетную пулю или просто-напросто качественный удар саблей...)
Крестообразное расположение заклепок типично для региона и вряд ли имеет отношение к христианству. Но обратите внимание на следующие детали:
во-первых, заклепки расположены в верхней части пластин (кстати, достаточно крупных - длина – 8,3–7,5 см, ширина – 7,2–6,7 см, а нижняя пластина в центральном ряду назатыльника имеет размеры 8,7 × 8,0 см). Это позволяет пластинам, с одной стороны, свободно висеть и достаточно свободно двигаться, а с другой - перекрывать друг друга. Нахлест составляет от 1/3 до 1/2 пластины;
во-вторых, в верхнем ряду назатыльника центральная пластина отсутствует:
Это преднамеренное решение: такая конструкция хотя и частично ослабляет защиту, но придает больше подвижности, обеспечивает удобство задирания головы вверх, например. Ну а целенаправленно попасть туда ударом сабли, хоть бы и колющим, крайне сложно. Бояться стоит только стрелы или пули, пусть даже случайной.
Да, и в-третьих... В оригинальной научной статье этого нет, так что я замечу от себя. Сравните прямоугольный узор на этих пластинах с узором на джунгарском колонтаре из Томского музея археологии и этнографии. Того же XVII века:
Такая прямоугольная штамповка на доспешных пластинах - характерный элемент джунгарской или ойратской (в целом) традиции. Но в одном случае пластины использованы для классического куячного доспеха ойратской паноплии (пусть и в части шлема), а в другой - такого же типа пластины использованы в доспехе паноплии западной, татарской.
Пересечение культур, дорог и судеб народов...
Основной источник:
Л. А. Бобров,
"«ТАТАРСКИЙ» ШЛЕМ С КОМБИНИРОВАННОЙ БАРМИЦЕЙ
ИЗ ТОБОЛЬСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ИСТОРИКО-АРХИТЕКТУРНОГО
МУЗЕЯ-ЗАПОВЕДНИКА"