«Гривы коней реяли по ветру, бежали перед дикой охотой гепарды, спущенные со сворок. И беззвучно по вереску и трясине летели они. И молчали всадники, а звуки охоты долетали откуда-то с другой стороны. И перед всеми скакал, освещённый луной, туманный и огромный король Стах. И горели глаза и коней, и людей, и гепардов.
И Роман побежал, а они беззвучно и быстро скакали за ним, и кони порой перебирали ногами в воздухе, и пел дикий вереск, и луна равнодушно взирала на погоню»
Цикл
«Дикая охота…» — совершенно роскошная повесть, написанная в 1958 году белорусским автором. Именно она стала популярной, и сейчас облюбована теми, кто любит тёмные легенды. Однако история о короле Стахе — это всё-таки вторая повесть отдельного цикла с названием «Семейные предания рода Яновских». В нём всего два произведения, и первое — «Цыганский король». Это произведение — совсем маленькое по объёму, и настроение в нём, конечно, не такое сумрачное. В основе сюжета «Цыганского короля» — реальное историческое событие, относящееся к концу XVIII столетия, когда на территории нынешней Белоруссии, пограничной с Литвой и Польшей, было создано «цыганское королевство». Иными словами, местные цыгане в обмен на возможность быть представленными в сейме, присягнули захватившему власть шляхтичу. Что получилось из затеи, когда свободолюбивый народ решил поступиться главной ценностью ради сомнительных туманных перспектив, можно почитать. Текст написан во многом в ироничной манере, хотя постоянно и тут, и там через главного героя слышен голос автора, бесконечно болящего за судьбы простых людей и ненавидящего всё, что связано с угнетением, террором и жестокостью, воплотившихся в слове «шляхта».
«Цыганский король» не публикуется в тексте книги, обложку которой я помещаю в посте. Повторюсь, огромная популярность ждала только «Дикую охоту…», по которой впоследствии сняли фильм и поставили оперу. Однако именно в «Цыганском короле» мы видим задел ко второй истории, потому что именно там обрисовываются истоки рода Яновских, о последней наследнице которого и будет идти речь в повести о короле Стахе.
Легенда о короле
«Дикая охота…» только маскируется под исторический детектив, основанный на старинном предании. В действительности это жёсткое обличение социального неравенства, выражение крайнего презрения к белорусской шляхте, ненависти к богатым, построившим своё благополучие на крови, слезах и бесконечных муках простого народа «от сохи». Как же это читается!
«Я стал возле одного такого портрета, очарованный той удивительной непонятной улыбкою, которую так непередаваемо создавали порой наши старые художники. Женщина смотрела на меня загадочно и с некоторым сожалением.
«Ты, маленький человек, — как будто говорил её взгляд, — что ты испытал в жизни? О, если бы знал ты, как пылают факелы на стенах зала для пиров, если бы знал ты, какое наслаждение — целовать до крови любовников, двоих свести в драке, одного отравить, одного бросить в руки палачу, помогать мужу стрелять из башни по наступающим врагам, ещё одного любовника почти свести в могилу своей любовью и потом взять его вину на себя, сложить на эшафоте свою голову с высоким белым лбом и сложной причёской».
Клянусь жизнью, так она мне и сказала, и хоть я ненавижу аристократов, я понял перед этим портретом, какая эта страшная штука — род, какую печать он налагает на потомков, какое бремя старых грехов и вырождения ложится на их плечи.
И ещё я понял, какие неисчислимые десятилетия пролетели над землёю с тех времён, когда эта женщина сидела перед живописцем. Где они сейчас, все эти люди с горячей кровью и пылкими желаниями, сколько столетий прогрохотало по их истлевшим костям?
Я почувствовал, как ветер этих столетий пролетел за моей спиною и поднял волосы на моей голове.
И ещё я почувствовал, что в этом доме стоит холод, которого не выгнать даже каминами, горящими день и ночь.
Огромные мрачные залы с трескучим паркетом, сумрак по углам, вечный сквозняк, запах пыли и мышей и холод, холод, такой холод, что леденеет сердце, холод, настоянный столетиями, холод единственного майората огромного, обедневшего, почти вымершего за последние годы рода»
Действие повести происходит в 1888 году. Главному герою, Андрею Белорецкому, 26 лет, и он фольклорист. В погоне за народными легендами он колесит по стране, бережно записывая и сохраняя всё, что прежде являлось только устным творчеством. Герой ясно осознаёт, что это и составляет суть его Родины, любимой земли, его самого. И вот однажды Андрей отправляется в поистине глухой угол, в замок, окружённый непроходимыми болотами и густыми лесами, чтобы побеседовать с той, кто, по слухам, живёт в огромном, наводящем ужас поместье, совершенно одна. Надея Яновская — последняя из своего рода, ей вот-вот должно исполниться 18, и она молит Бога лишь о том, чтобы древнее проклятие исполнилось поскорее, и Смерть настигла её.
Какая же это атмосферная легенда. Она дышит смрадом болот и холодом каменных стен. Она горит синими тревожными огоньками и звучит погребальным шёпотом вереска. Это легенда о предательстве и вечном преследовании тех, кто забыл честь в угоду тщеславию и корысти. Гнев короля Стаха бесконечен и силён так же, как в то туманное утро на рассвете воскресенья, когда 20 мёртвых всадников исчезли в тумане гиблой трясины.
«Руки мои сжались в кулаки.
— Пани Надея. Я не знаю, призраки это или нет. Призраки не могли быть такими реальными, люди не могли быть такими призрачными, пылать такой нечистой злобой. Но я клянусь, клянусь вам. За это ваш ужас, за эти ваши слёзы они заплатят мне, заплатят дорогой ценой. Клянусь вам.
Где-то далеко замирал частый стук конских копыт»
Привлекательный момент состоит и в том, как писатель сталкивает мистическое и абсолютно реальное. Его главный герой, несмотря на страсть к фольклору, истинный прагматик, отрицающий существование и Бога, и Дьявола. Конечно, взгляды его писатель как следует «встряхнёт», но не отнимет одного — веры в народ и жажды заступничества. Иными словами, Короткевич не писал фэнтези, он писал повесть на той зыбкой границе, где реальность затрагивает связь времён и меняется под её невидимым, но осязаемым воздействием. Очень круто, очень.
Ещё один занятный момент заключается в том, каким демоническим флёром окутана легенда. По сути, это страшная и беспощадная история о благородной мести и неминуемости расплаты, однако по ходу повествования дикая охота становится символом чудовищного ужаса, жестокости и слепого возмездия. Это довольно тонкий момент, значение которого проявляется лишь в финале. По сути, Короткевич показал, как злые умы и нечистые языки искажают прошлое и заставляют его служить подлым мотивам.
Обложки
АСТ вот только что переиздало произведение в серии «No Sugar». На мой взгляд, с очень мультяшной обложкой, как, впрочем, и все обложки серии. Хотя, может, это и оправдано тем, что текст хорошо читается в старшем школьном возрасте, когда идеализм расцветает на самой благодатной почве, и это прекрасно, потому что плодами, при лучшем исходе, становится борьба со всем, что есть несправедливого. Как сказал сам Короткевич:
«Человек, как известно, наиболее совестлив до двадцати пяти лет, в это время он органически не переносит несправедливости, но молодёжь слишком уж прислушивается к себе, ей ново и любопытно смотреть, как новыми мыслями и чувствами зеленеет душа.
И лишь потом приходят бессонные ночи над клочком газеты, на котором напечатано такими же буквами, как и всё, что сегодня возвели на виселицу трёх, понимаете, трёх, живых и весёлых. Потом приходит и желание жертвовать собой. Все мы, и я в том числе, прошли через это».
У букинистов, кстати, лаконичные подходящие обложки. Ну, а «Попурри», вынесенная в заголовок, мой фаворит.
«Дикая охота…» неспроста стала самым известным в творчестве писателя. По сути, в увлекательно написанном тексте воплотились основные «двигатели» его творческой мысли: интерес к истории своей земли, бескомпромиссная любовь и преданность Родине, боль за простой народ, веками терпевший угнетение и бесправие.
«И никто не заметил, что в теле короля Стаха ещё была искра жизни. Кони летели в ночь, и слабая луна освещала их длинные гривы, и где-то впереди бегали по кочкам синие огни.
И из этого чудовищного стада доносился голос короля Стаха:
— Дьяволу предаю душу свою, ибо не помогает Бог. Держись, Роман, мы прискачем к тебе конные! Дрожи, Роман, трепещи, вечный враг. Мы придём! Мы отомстим».