В том, что ты видишь, как и во многом другом в этой воспринимаемой нами сансаре, нет ни малейшего смысла.
Искать здесь человеческую логику, утилитарную выгоду или моральную цель — значит пытаться измерить бездонный океан ложкой.
Мироздание не фабрика с заданным планом, это Лила — спонтанная, беспричинная и свободная игра.
Недаром говорят, что Шива придумал этот мир на пьяную голову.
Бог — это не педант с седыми пейсами, не диктатор-законотворец, а великий и блаженный безумец, сумасшедший художник и экстатический музыкант.
Он проявляется как Унматта Бхайрава — владыка хаоса, опьяненный, непредсказуемый, подобный дурману.
Ведь он постоянно находится в экстазе наркотического опьянения, вызываемого сексом со своей возлюбленной Шакти — своей неисчерпаемой, безграничной, светоносной силой, чьё имя — Махамайя и Бхайрави.
Этот вечный космический акт (Майтхуна) — не просто слияние, но взаимное пожирание и растворение субъекта и объекта, где Пракаша (Свет Сознания) и Вимарша (Энергия Самоосознания) сплетаются в оргазмическом кипении Самарасьи.
Из влагалища Великой Богини, истекающего эликсиром блаженства, рождаются все миры, боги, демоны и люди. Вселенная — это лишь вибрация их любовного крика.
Сознание Шивы (Парасамвит) не детерминировано кармическим законом причины и следствия, логикой, пространством и временем.
Оно есть Махашунья — Великая Пустота, которая древнее любых концепций.
Карма, пространство (Нияти) и время (Кала) — это лишь покровы-канчуки, иллюзорные ограничения, созданные им же самим для забавы, чтобы сыграть в неведение собственной божественности.
Ограниченный человеческий интеллект (буддхи) бьется в судорогах дуализма, пытаясь упорядочить мир, в то время как Истинная Реальность действует силой Сватантрии — абсолютной, ничем не обусловленной свободной воли (Иччха-шакти).
Потому-то мироздание так причудливо и парадоксально, что отражает в себе облик самого творца.
Бог объемлет всё, не имея конкурентов, а значит, он является источником абсолютно всех энергий.
На пути Агхоры (недвойственного принятия пугающего), тьма становится светом, а свет — тьмой.
Божественная Тьма Бхайравы (Каларатри) чернее чёрного, но она содержит в себе и порождает весь ослепительный свет мироздания.
Здесь добро переходит в зло, а зло — в добро. Бог присутствует и в святом мудреце, и в кровавом маньяке, и в ласковом солнце, и в извержении вулкана. Ибо нет ничего, кроме Него.
Чистота становится нечистотой, а нечистота — чистотой. Истинный каула-тантрик знает, что алтарем может быть гниющий труп на шмашане, капала с вином и кровью, моча, испражнения и менструальная кровь.
В огне божественного осознания самые жуткие яды сансары становятся амритой, дарующей освобождение.
Высочайшая красота переходит в уродство, а апогей уродства становится красотой. Прекрасный цветок прорастает сквозь трещину в мертвом черепе,
символизируя неразрывность цветения и гниения.
Бхайрава, украшенный гирляндами из отрубленных голов, кишками и змеями, с клыкастой всепожирающей пастью, предстает для видящего как Абсолютное Совершенство, перед которым меркнет любая земная эстетика.
Мудрость переходит в безумие, а безумие в мудрость. То, что обыватели считают трезвостью — есть слепое рабство неведения (Тиродхана). А то, что кажется им сумасшествием или интоксикацией (опьянение сомой) — есть прорыв преград, отрезвляющий разум и дарующий видение Трёхглазой Совы, способной прозревать во мраке.
Так всё течет, меняется и переходит одно в другое. Формы разрушаются, чтобы стать пищей для новых форм. Это непрерывный алхимический процесс, танец пяти великих сил: созидания (Сришти), поддержания (Стхити), разрушения (Самхара), сокрытия (Тиродхана) и милостивого откровения (Ануграха).
Эта пульсация (Спанда), эти переливы — есть экстатическая любовь Шивы и Шакти, активность, жизнь святой Реальности. Это Великий Узор, который рисуется Светом, Тьмой и Огненной Кровью.
Боль и наслаждение, страх и покой — это не «плохие» и «хорошие» энергии, а лишь разные краски великой картины, замешанные на Изначальной Шакти.
Шиве совершенно всё равно чем заниматься, ему всё едино.
Будучи Абсолютной Полнотой, он ни в чем не нуждается. Ему равно доставляет божественное удовольствие созидать вселенные и пожирать их, убивая самого себя, вспарывая себе брюхо в форме Самхара Бхайравы, пить собственные слёзы и кровь.
Для него нет разницы между медитацией в гималайской пещере, актом испражнения, яростной битвой или диким сексом. Всё это — чистые манифестации его божественности.
И дживанмукта (освобожденный при жизни), постигший Трика-самарасью (единство Шивы, Шакти и Нары), становится точно таким же. Он живет спонтанно, выходит за пределы противостояния добра и зла, сжигает свою карму в Огне Самарасьи и обретает абсолютную, нерушимую, беспредельную Свободу, наслаждаясь каждым проявлением этого безумного, ужасного и прекрасного мира.
Хочешь больше уникальных знаний? Подавай заявку в наш частный телеграм канал: 🌀 Каулики 🔱