Сразу будем иметь ввиду: всё, что я тут рассказываю, хранит лишь часть обычая, потому что Кельтская церковь изначально относилась к христианству восточного обряда, хотя и находилась в юрисдикции Святого Престола, варилась в собственном соку и сформировала новые традиции, которые ни нашим, ни вашим, как говорится. Католиками ирландцы стали только после геноцида, учинённого Кромвелем. Во-первых, ирландское духовенство было сильно прорежено во время истребления коренного населения, во-вторых, у уцелевших ирландцев (примерно половина от изначальной численности) сформировалась чёткая установка: уроды, которые такое творят, не могут иметь правильных представлений о христианстве, поэтому всё, что они пытаются насаждать, богопротивно. Католичество хотя бы понятно. И кельтская церковь была замещена христианством латинского обряда, к великой радости Ватикана, достаточно быстро. А присланное духовенство терпело притеснения от англичан наравне с ирландцами и стало своим.
Таким образом, все обычаи, связанные с Великим постом, Страстной неделей и Воскресением Христовым — дивный сплав из архаики, пришедшей из золотого века, и новодела Нового времени.
Начнём с Великого поста. Продолжительность его у них — 46 дней, начиная с пепельной среды, но пост не соблюдается по воскресеньям, поэтому постных дней сорок. Ещё святой Патрик убедился в том, что верующие болеют, если отказываются от молочных продуктов — в местном климате безжировая диета, бедная белком, слишком ослабляла организм во время полевых работ. Поэтому масло в пост было разрешено как монахам, так и мирянам. Из-под запрета были выведены также яйца на весь срок, но рыба — только по пятницам. Запрет на морепродукты («черепокожих») отсутствует в христианстве всех толков, и ирландцы — не исключение. Таким образом, в Великий пост не едят только мясо млекопитающих и птицы — теплокровных, с понедельника по субботу. В воскресенье можно. Но пища должна быть простой, без гастрономических изысков.
Поститься положено с 14 лет, строгий пост — с 18 до 60 лет (то есть, рыба только по пятницам и ограничение в количестве приёмов пищи в течении дня, а при строгом посте - добровольный отказ от молочных продуктов). Не постятся же дети, беременные женщины, пожилые (старше 60) и путешествующие.
Самый строгий пост соблюдался в Страстную неделю: картофель только с солью, чай без сахара и молока, сухой хлеб, и овсянка. В это время рыбу продолжали есть только на побережьях. Новация с 30-х годов прошлого века — сбор морепродуктов, так называемый Cnuasach trá, для трапезы в Страстную пятницу. Если этот промысел в обычные дни — способ сэкономить на продуктах, то в канун смерти Христа экономия приобретала сакральный смысл. Обычай этот больше характерен для юга страны, Корка. Во внутренних районах переходили на похлёбку из крапивы и хлеб.
Держат ли пост современные ирландцы? В большинстве своём, нет. Просто чаще посещают храм, отказываются от соцсетей и развлечений, занимаются благотворительностью. Та же тенденция, что и у нас: смысл поста не в вегетарианской диете и диете вообще, а в обращении к Богу и осознании природы своих дурных помыслов и поступков.
Весь хлеб, испечённый в Страстную пятницу, отмечают крестом из теста. Яйца, собранные в этот день, тоже помечают крестом и складывают отдельно. Они становились главным блюдом при разговении. Однако, ели все яйца, снесённые в этот день, далеко не всегда, потому что считалось: цыплята, выведенные из таких яиц, вырастают крепкими и никогда не болеют.
В Страстную неделю непременно белили дома.
В Страстную пятницу работать вне дома было нельзя, исключение — посев кукурузы и других зерновых, но только если семенной картофель уже посажен (иначе жди конца праздников). В огороде тоже можно (понятие дома для ирландца шире, чем у нас: придомовой участок - такая же часть дома, как и всё, что под крышей). В этот день обязательно принимали участие в крестном ходе в три часа дня — в этот час Христос умер на кресте. В колокола не звонят в знак траура.
В Ирландии Страстная пятница не является общегосударственным выходным. Просто закрыты все банки, многие школы, предприятия и учреждения, а также увеселительные заведения. Питейным было запрещено работать в этот день, теперь можно, но далеко не все владельцы пабов и кабачков об этом в курсе или готовы пользоваться послаблениями. Зато дома в этот день устраивают генеральную уборку. (У нас - в чистый четверг.) И в этот день хозяйки пекут пасхальные булочки. Нет, не куличи - просто булки с крестом на горбушке.
Но народ всегда найдёт повод для стёба. В Великую субботу, когда мёртвый Спаситель находится в гробнице и все скорбят, ирландцы хоронили селёдку. Обычай продержался до начала ХХ века. Выглядел этот карнавал следующим образом: по улицам следовали заводилы, которые несли на пике или на шесте, привязав на верёвку, селёдку. Толпа хлестала и била тушку, пока она не превращалась в хлам. Всё, что оставалось, собирали, несли к речке и топили. Обратно торжественно вносили в поселение зарезанного ягнёнка. Ничего не напоминает? Да, отголоски жертвоприношений воде, не имеющих никакого отношения к христианству в любом его изводе. Но в Новое время спонсировали это гульбище мясники, радовавшиеся возобновлению торговли: в Страстную Субботу бойко шла продажа туш молодняка скота — телят, ягнят и козлят.
При этом в субботу успевали посетить церковь, чтобы посмотреть на сто свечей, благословлённых священником, освятить воду, покрасить яйца и отнести их в храм, вместе с хлебом, водой и солью для благословения после Пасхальной литургии в Светлое Воскресенье.
Всенощную ирландцы не стоят, зато посещают утреннюю мессу. Но прежде встречают солнце. Если погода позволяет, удаётся увидеть, как солнце «танцует». Ближайший аналог у нас — солнце на Пасху «играет». Ирландцы шли дальше и смотрели на отражение светила на водной глади в кастрюле с водой — помогало от болезней глаз. Если лучи танцующего солнца освещали посевы, это считалось благословением. И смотреть на солнце собирались толпой.
После мессы происходит освящение хлеба, масла, соли и воды, принесенных в храм загодя, в Страстную Субботу. Опять эта вода! Ею обрызгивали дом и утварь, скот, сосуд с пасхальной водой держали в доме как оберег от пожара. Каплю пасхальной воды добавляли в пойло корове после отёла и в первое масло, сбитое из её молока.
Пасхальная соль — тоже волшебное средство. Ею посыпают пасхальные яйца, а также сыплют на хребет коровы во время отёла и на новорожденный молодняк и солят пищу больным. У нас аналог — четверговая соль (каменная соль, смешанная с квасом и перепечённая в чугунке или прямо на углях русской печи в чистый четверг). Применение такое же — лечение и защита от зла.
Ирландцы на Пасху приветствовали друг друга как по общехристианскому канону («Христос воскрес!» - «Воистину воскрес!»), так и просто поздравляли с Пасхой.
Разговение происходило утром, яйцами (даже соревнование по поеданию яиц в каждой семье устраивали) — в Корке детишки умудрялись употребить по 18 штук. Отношение к таким излишествам было двоякое: в Лимерике бытовало поверие, что съевший на Пасху дюжину яиц никогда не женится. Но так или иначе, без традиционного угощения никто не оставался: бедные люди ходили по соседям побогаче, стучали в дверь и сообщали хозяйке: «Мои пасхальные яйца у вас», - на что она тут же вручала просителю яйцо. Так пройдёшься по округе по пути домой с мессы, оно на завтрак и насобирается даже на большую семью. Никто не жадничал: это было в обычае, потому предусмотрено.
Но основной праздник в силу традиций приёма пищи происходил вечером — торжественный обед, за которым собиралась расширенная семья (дед, его дети и внуки). В богатых домах подавали ягнёнка, телятину или козлятину, курицу. В бедных ограничивались беконом, чаще солёным. Больших разносолов не было — традиционный колканон, пасхальные булки с крестом на «крышечке», праздничный фруктовый пирог, и, разумеется — яйца, для тех, у кого они ещё из ушей не лезут.
Яичная вакханалия начиналась с Вербного Пальмового воскресенья. Открывали охоту за яйцами дети. Они одевались в старьё, надевали фартуки и ходили по округе, выпрашивая яйца. За неделю скапливалось много, но их оставляли до Пасхального понедельника. Молодёжь занималась тем же, только по вечерам и в масках. Названий у этого мероприятия много, наиболее ходовое - clúdog.
Уже на Пасху было принято устраивать пикники без взрослых, на которых яйца варили в котлах, пекли в золе и, конечно, играли. Ирландцы, как и мы, «бьются» яйцами. Скорлупа от пасхальных яиц пойдёт на украшение майского дерева на Биольтэне. На севере Ирландии яйца спускали с вершины холма — побеждал тот, у кого дальше укатилось и не разбилось. Более поздние обычаи - пасхальные зайцы (кролики), которые прячут яйца, и шоколадные киндеры - это уже XIX век, под влиянием извне.
Веселье прерывалось ужином дома и возобновлялось на следующий день. Чтобы погода не портила праздник, даже шалаши строили на пустырях. Танцы тоже были. Насчёт горячительного — не знаю, но дети, подростки и молодёжь всегда веселились отдельно.
В настоящее время эти яичные игрища пали жертвой глобализации. Да, яйца красят, едят, собирают скорлупки, но не в таких масштабах. В моде поиски шоколадных яиц, как в Америке и в Англии. Самое страшное в ползучем распространении усреднённой всеобщей культуры в том, что она, поглощая особенное, делает мир безликим, универсально серым.
Какое отношение к вере имеют все эти мероприятия? Кроме посещения церковной службы, абсолютно никакого. Это надёрганные собранные из нетвёрдых воспоминаний неизвестно о чём и придуманные по случаю действа, которые привязаны к некоторым событиям религиозной жизни. Но в самом празднике, как его осмыслили люди, никто, кроме поздних интерпретаторов учения Христа, не видел ничего плохого. Даже если символика открыто заимствована у язычества. Люди радуются воскрешению Спасителя и надежде на новую жизнь, как умеет. Ирландцы в этом смысле не исключение.