Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

Пасха

12 апреля (30 марта) Православная Церковь встречает главный христианский праздник церковного года – Светлое Христово Воскресение. Христианская Пасха является символическим переосмыслением ветхозаветной Пасхи - празднования в память об Исходе евреев из Египта, которое в т. ч. предполагало принесение в жертву агнца. В память об этих событиях «всему обществу Израилевых» предписывалось вечером 14-го ниса́на (первого месяца еврейского календаря) приносить в жертву а́гнца, однолетнего ягнёнка или козлёнка мужского пола, без порока, которого следовало испечь на огне и съесть полностью, не преломив костей, с опре́сноками и горькими травами в семейном кругу в течение пасхальной ночи. Вкушение пасхальной трапезы выступало как «свидетельство главного события всей ветхозаветной истории» — Исхода евреев из Египта. Пасхальный агнец иначе именовался «пасхой» («песахом»). Термин πάσχα в значении жертвенного агнца метафорически использован апостолом Павлом: «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор 5

Пасха

12 апреля (30 марта) Православная Церковь встречает главный христианский праздник церковного года – Светлое Христово Воскресение.

Христианская Пасха является символическим переосмыслением ветхозаветной Пасхи - празднования в память об Исходе евреев из Египта, которое в т. ч. предполагало принесение в жертву агнца.

В память об этих событиях «всему обществу Израилевых» предписывалось вечером 14-го ниса́на (первого месяца еврейского календаря) приносить в жертву а́гнца, однолетнего ягнёнка или козлёнка мужского пола, без порока, которого следовало испечь на огне и съесть полностью, не преломив костей, с опре́сноками и горькими травами в семейном кругу в течение пасхальной ночи. Вкушение пасхальной трапезы выступало как «свидетельство главного события всей ветхозаветной истории» — Исхода евреев из Египта. Пасхальный агнец иначе именовался «пасхой» («песахом»).

Термин πάσχα в значении жертвенного агнца метафорически использован апостолом Павлом: «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор 5. 7). Говоря о Церкви как о пресном тесте, в котором не должно быть никакой закваски (потому что «малая закваска квасит все тесто» - 1 Кор 5. 6), апостол объясняет свое утверждение: среди членов местной церковной общины не может быть никого, кто не соответствует этическим требованиям. Закваска ассоциируется с пороком и лукавством, пресное тесто - с чистотой и истиной (1 Кор 5. 8). Этим Павел обосновывает свой призыв, обращенный к коринфской Церкви, изгнать «блудодействующего» грешника ради сохранения общины (1 Кор 5. 1-5), как Церковь в целом сохраняется «Пасхой» - Христом. Очевидны неразрывная связь для Павла между Пасхой и опресноками, а также его благоговейное отношение к ритуалу этих праздников, который, однако, для него важен уже не сам по себе, но как прообраз учения о Жертве Христа и о нравственном идеале христианства.

В святоотеческой традиции древние события Исхода евреев из Египта, освобождения их от рабства и дарования им Земли обетованной воспринимались как прообраз совершившегося в день иудейской Пасхи (Песаха) распятия Христа и последовавших за этим воскресения его из мёртвых, освобождения уверовавших в него от рабства греху и дарования им Царства Небесного. #христианство

Христос Воскресе!