[Обсуждение книги Л.Н. Толстого "Путь жизни"; отрывок ГРЕХ ОДУРМАНЕНИЯ ТАБАКОМ, ВИНОМ, ОПИУМОМ И ПРОЧИМ]
Что ж, Толстой тут рассуждает «не в лоб, а по лбу» о том, что так дорого многим. Он тут, конечно, кое-что усредняет и называет грехом, то, что в ином месте Писания названо благословением. Но в целом же он говорит о неуравновешенности. Ведь, например, «выпить» и «выпивать» можно по-разному. Об умеренном употреблении вина в Библии говорится, как о том, что «веселит сердце» (в хорошем смысле) и полезно для здоровья — Псалом 103:15 (Синодальный перевод), 1 Тимофею 5:23.
Про наркотики в Библии упоминается, в частности, в связи с их употреблением в колдовских ритуалах. Про курение табака, понятно, в Библии нет. Но современная наука чётко продемонстрировала очевидный вред для здоровья табакокурения, а мы имеем принципы о святости жизни и, соответственно, попечении о здоровье, например, в 2 Коринфянам 7:1. Также христианин, понятно, не хотел бы впадать в зависимость от каких-то веществ, что выражено в 1 Коринфянам 6:12.
Ну а так, да. Если с тем же вином перегнуть/перегибать палку, но получится, то, о чём он пишет (далее цитаты с комментариями или без):
Для того, чтобы люди могли жить хорошо, им нужнее всего их разум, и потому им надо бы дорожить больше всего своим разумом, а между тем люди находят удовольствие именно в том, чтобы заглушать этот разум табаком, вином, водкой, опиумом. Отчего это? А оттого, что люди хотят жить дурною жизнью, а разум, если он не заглушен, показывает, что жизнь их дурная. Так оно и работает. Например, на студенческих попойках (в которых тот же Толстой, ну или там Пушкин принимали участие): сначала выпьем да побольше, а потом — «по бабам!»
Если бы вино, табак, опиум не действовали на разум, заглушая его, и потому не давали бы волю дурным желаниям, никто не стал бы пить или вдыхать горький напиток или дым. Тут позволю себе вставить цитату из мемуарного романа:
«— Игорь, а ты чего, пиво не пьёшь разве?
— А надо?
— Да конечно! Вот выпей, — протянул мне бутылку. — На и стакан, — пододвинул стакан.
— Горько, небось?!
— Ой, да ладно! Ну и горько! Ты проглоти по-быстрому. Зато повеселеешь тут же. — Налил.
Я выпил. Экая гадость!!. И как же такое люди пьют? Ещё и «пивом» это называют. «Пивом» надо называть то, что пьётся, а не то, от чего давиться хочется.
Но Тимоха мгновенно подлил мне и второй стакан. И я залпом выпил и его. Как будто нечто отчаянное, — микросамоубийство решил над собою сделать».
Отчего у разных людей есть разные привычки, а привычки курения и пьянства одни и те же у всех, и у богатых и у бедных? А оттого, что большинство людей недовольно своей жизнью. А недовольны люди своею жизнью оттого, что все ищут удовольствий тела. А тело никогда не довольно, и от этого недовольства люди, как бедные, так и богатые, стараются забыться в курении или пьянстве.
Человек идет ночью с фонарем и с трудом разбирает дорогу, сбивается и опять справляется. И вот человеку надоело разбирать дорогу, и он задувает свет в фонаре и идет, куда попало.
Разве не то же самое делает человек, когда одурманивает себя табаком, вином, опиумом? Трудно разбирать в жизни путь, чтобы не сбиваться, и когда сбился, опять выбираться на дорогу. И вот люди, чтобы не трудиться разбирать путь, тушат в себе единственный свет — разум — курением, пьянством. Всё правда. Без комментариев.
Если человек ест лишнее, объедается, то трудно ему не быть ленивым. Если же пьет хмельное, то трудно ему быть целомудренным. Про пабабам уже упоминалось.
Если человек положил свою жизнь в телесных удовольствиях и не может получить всего того, чего он желает, то он старается обмануть сам себя: поставить себя в такое положение, в котором ему казалось бы, что он имеет то, чего желает: он одуряет себя табаком, вином, опиумом. Именно, пьянство и наркомания — это чистый самообман.
Никто никогда не напивался и не накуривался для того, чтобы делать хорошее дело: работать, обдумать вопрос, ходить за больным, молиться Богу. Большинство же злых дел делаются в пьяном виде. Всё так. Вот только Лев Николаевич забывает про то, что вино «веселит сердце», что Иисус на свадьбе в Кане ничего не имел против употребления вина и сам иногда употреблял вино. Свадьба и дружеское веселье (без переклинов разных, понятно) — это доброе дело. Без того, чтоб других, кто не хочет, пить заставлять, тоже понятно. И тоже — по-библейски; на то и «распорядитель» на свадьбе и подобных приятных встречах. Всё снова упирается в уравновешенность, в «золотую середину». И Толстой подтверждает эту мысль отчасти в следующем высказывании:
Одурманение себя чем бы то ни было [уточним — алкоголем] не есть еще преступление, но приготовление себя ко всякого рода преступлениям. Стало быть, здесь Лев Николаевич добровольно противоречит сам себе. В наименовании главы «грех», а тут — «подготовка к греху». Всё-таки, это разное. Но мысль тоже важна и хороша. Суть действия алкоголя — он раскрепощает. И побуждает в определённой дозе воспринявшего его думать, говорить и делать то, что он не сказал бы, не думал и не сделал «по трезвянке». И если у человека в сердце, к примеру, — сильное желание совершить блуд, то вот оно — щёлкнули пальчиками.
Так что осторожно с вином надо, друзья, осторожно. Как красиво сказано в Притчах 23:31-33: «Не гляди, что вино рубиновое, что в чаше искрится и пьется легко! Потом оно, как змея, кусает, жалит, как гадюка. Глаза твои будут видеть странные вещи, а разум — придумывать извращения». В сноске к фразе «глаза твои будут видеть странные вещи» в НРП говорится: «Или: «Будешь засматриваться на чужих женщин…»». Ну вот, опять это как бы «студенческое», как бы «молодецкое», как бы даже «пушкинское», бременскомузыкантское парапабабам. Всё есть в Библии. А Толстой только подчеркнул. Грубовато-неровною чертою. (А вы его почерк видели вообще?))
В целом же, тема без особых вопросов и без философии. Понятно всё. Ещё бы ущупать её, «золотую середину» эту, в том же питии... Что ж, Бог учит мудрости. Для кого-то мудрость — не пить вовсе, друзья! Жизнь, данная Создателем, — это ежедневный праздник. Помня об этом, можно каждый день без всякого вина сердце веселить.