«Не делай себе кумира и никакого изображения... не поклоняйся им и не служи им». Эту фразу из Ветхого Завета (Исх. 20:4-5) часто цитируют те, кто обвиняет православных в идолопоклонстве. И вроде бы всё логично: Бог запретил – а вы делаете. Но давайте разберёмся , что на самом деле говорит Библия и почему в православных храмах так много икон?
О чём на самом деле заповедь
Когда Бог давал Моисею заповедь «не делай себе кумира», вокруг были язычники. Они поклонялись деревянным и каменным болванам, приносили им жертвы, верили, что божество живёт именно в этой статуе. Заповедь была направлена именно против такого идолопоклонства. Бог предупреждал: не заменяйте Меня на подделку, не служите твари вместо Творца.
Но тут же, в той же книге Исход, Господь повелевает Моисею сделать... изображения! Херувимов на крышке ковчега, херувимов на завесе скинии (Исх. 25:18-22). Если бы любое изображение было грехом, Бог не стал бы его приказывать. Значит, запрет был не на изображения как таковые, а на поклонение им как богам.
Почему в Ветхом Завете нельзя было изображать Бога
Есть ещё одна важная причина. В Ветхом Завете Бога никто не видел. Моисей видел спину, но лицо – нет. Исаия видел только славу. Бог говорил: «Человек не может увидеть Меня и остаться в живых». Поэтому изображать Бога было невозможно. Любая попытка была бы ложью.
Но пришёл Новый Завет. Бог стал человеком. Иисус Христос родился, жил, у Него были человеческие черты, лицо, руки. Апостол Иоанн писал: «То, что мы видели своими глазами, что рассматривали, что осязали руками... возвещаем вам». Бога можно было увидеть. И значит – изобразить.
Для тех, кто хочет научиться различать, где идол, а где святыня, где суеверие, а где вера, есть молитва перед исповедью. Она помогает заглянуть в своё сердце и честно спросить себя: а не делаю ли я из чего-то кумира? Не подменил ли я Бога чем-то внешним? Эта молитва – как зеркало для души.
А что с иконами в Новом Завете
Первые христиане, бывшие иудеи, долго не решались изображать Христа. Но когда вера пошла в языческие народы, привыкшие к изображениям, возник вопрос. Церковь на 7 Вселенском соборе (787 год) окончательно сформулировала: иконе воздаётся почитание, но не поклонение как Богу. Человек целует икону, ставит свечу – но его сердце обращено к Первообразу, к тому, кто на иконе изображён. Как мы целуем фотографию любимого человека, зная, что это не сам человек, а его образ.
Святые отцы говорили, что служение подобает только Богу, а почитание – иконам, святым, ангелам. Это не одно и то же.
Чего православные не делают
Православные не молятся иконам как богам. Они не верят, что дерево или краска сами по себе имеют силу. Чудо происходит по вере человека и по молитве святого, а не от того, что «икона заговорила». Если кто-то думает, что икона сама по себе исцелит, не требуя покаяния, – это суеверие, а не православие.
Для тех, кто чувствует, что в душе ещё есть языческое отношение к святыням («поклонюсь иконе – и всё наладится»), есть молитва о смирении и внутреннем мире святителя Иоанна Кронштадтского. Она успокаивает суету, помогает поставить правильные акценты: не магия, а живое общение с Богом.
Подборка молитв о смирении и внутреннем мире (о гордом и строптивом).
Сохрани, что бы не потерять.
Молитва св. Иоанна Кронштадтского
Св. Алексию, человеку Божию
Преподобному Силуану Афонскому
Заповедь «не делай кумира» была против идолов, а не против изображений вообще. Ветхий Завет сам содержит изображения, сделанные по повелению Бога. А в Новом Завете, после того как Бог стал человеком, Его можно и нужно изображать. Икона – не божество, а окно в небесный мир. Мы почитаем её как образ, а служим – одному Богу.
Так что иконы – не нарушение заповеди, а её исполнение в новой реальности Боговоплощения. Ведь если Бог действительно стал человеком, то изображать Его – это не грех, а радость.
А вы когда-нибудь задумывались, чем икона отличается от фотографии кумира?