Вопрос:
Почему Христос не ответил Пилату на вопрос: «Что есть истина?»
Протоиерей Димитрий Рощин:
Я думаю, что, чтобы ответить на этот вопрос, нужно прочитать курс лекций, который будет охватывать период от начала философии Древней Греции до, скорее всего, эпохи первых Вселенских соборов. Если вы такой курс лекций осилите, то сами сможете ответить на этот вопрос.
Если быть кратким, то, знаете, как пел Виктор Цой: «Между землёй и небом война». Между землёй и небом нет никакой договорённости. Земля и небо не могут заключить между собой сделку. И дело не в том, что небо как-то с пренебрежением смотрит на землю или земля действительно воюет против неба всерьёз. Земля не воюет — воюет дьявол. Это всё-таки надземный дух.
То, что принёс Христос, не укладывается в прокрустово ложе человеческой цивилизации.
Я в своё время, не то чтобы выбирая религию, но имея сомнения, как и все мы на ранних этапах веры (и на поздних тоже), занимался своего рода миссионерской деятельностью по отношению к собственной душе. И знаете, я в какой-то момент остался со Христом, потому что точно понял и увидел, что христианство — это единственная из имеющихся у человечества религий, которая совершенно противоестественна всем чувствам человеческого самосохранения.
А человеческое самосохранение начинается, как правило, из головы: здесь заложены инстинкты, страхи — убегать, размножаться, есть, убивать и так далее, выживать.
Христос никак не подтвердил в Евангелии право человека на выживание здесь, на земле. Более того, одной из основных мыслей Евангелия, если не главной, которую можно было бы как в рамку облечь всю евангельскую историю (не богословие Евангелия, а именно историю), является фраза Христа: «Кто хочет душу свою, (то есть жизнь свою), сберечь, тот потеряет её; а кто душу свою и жизнь свою потеряет ради Бога, тот сбережёт её (для вечности)».
Всё самосохранение человечества, вся человеческая логика противится этому. И если бы это не было божественным откровением, если бы это не было особым даром, то человечество никогда бы не приняло христианство — просто потому, что это учение, если быть честным и откровенным, несовместимо с жизнью.
Все те вопросы, на которые мы здесь отвечаем, часто очень светские и бытовые, которые набирают огромное количество просмотров, — это полуязыческие попытки встроиться в христианство с теми задачами, которые ставит перед человеком жизнь.
Но Христос достаточно точно, последовательно и подробно в Евангелии, отвечая на подобные вопросы людей, как бы выносит себя и своё учение за скобки происходящих на земле вещей.
Если мы внимательно посмотрим, что проповедует Евангелие, то увидим: оно не проповедует какого-то отдельного нравственного учения. В этом смысле оно почти не отличается от Ветхого Завета (кроме уточнений и тонкостей). И сам Христос говорит, что Он пришёл исполнить закон, а не нарушить его.
Евангелие проповедует только Христа. Христос говорит только о Себе.
Когда Христос говорит: «Я есть путь, и истина, и жизнь», — мы должны сделать выбор. Эти слова может сказать либо сумасшедший, либо Бог. Если мы идём за Богом, то наш путь лежит через отречение от мира. Наш путь идёт на Голгофу.
Если это не всегда выглядит внешне (даже у современных христиан), это не значит, что внутренне они не готовы отказаться от всего ради Христа или уже не отказались.
Очень благополучная церковь дореволюционной России тоже многим казалась опустевшей, оскудевшей. Но сколько новомучеников и исповедников Христа принесли страшные страдания начала XX века. Эти люди жили со Христом глубоко и доказали это своей смертью.
Вот поэтому у Христа и у Евангелия нет ответа на чисто языческий человеческий вопрос: «Что есть истина?» — вопрос, который, по сути, не имеет права на существование в свете евангельского учения.
Текст основан на видео с канала «Экзегет». Читайте ещё: