В первой части мы задались вопросом: «Почему многие российские царицы имели отчество «Федоровна»?» Мы уже выяснили, что обычай давать невестам царей отчество «Федоровна» связан с костромской Феодоровской иконой Божьей Матери. Далее мы посетили Кострому и увидели место, где началась эта история, далее посетили Кострому XIII века в те времена, когда она ненадолго стала стольным градом Северо-Восточной Руси, узнали удивительные легенды и увидели рождение новой династии.
Начало:
👉 Часть первая
👉 Часть вторая
👉 Часть третья
👉 Часть шестая
У традиции давать иностранным царским невестам отчество в честь Феодоровской иконы есть еще причина, на этот раз напрямую связанная со свадьбами.
Феодоровская икона окутана множеством легенд и загадок, имеет богатую историю, уходящую корнями в далёкое прошлое. Исследователи предполагают, что икона могла быть известна задолго до ее появления в Костроме.
Феодоровская икона очень похожа на Владимирскую икону Божией Матери — одну из самых почитаемых святынь Русской православной церкви, сыгравшую значительную роль в истории России. Обе иконы относятся к иконографическому типу «Елеуса» (Умиление), где Младенец Христос прильнул щекой к лику Богородицы, а его левая ножка согнута так, что видна подошва ступни («пяточка»). Отличительной чертой Феодоровской иконы является обнажённая до колена левая ножка Младенца Христа.
Исследователи предполагают, что Федоровская икона – список со знаменитой Владимирской, и могла быть написана еще в 1164 году по заказу князя Андрея Боголюбского.
По преданию, Феодоровская икона явилась князю Юрию Всеволодовичу в полуразрушенной часовне около Городца.
После гибели Юрия в битве на реке Сити 4 марта 1238 года, икона перешла к его брату, Ярославу Всеволодовичу, ставшему Великим князем.
В 1239 году состоялась свадьба сына Ярослава – Александра Невского. Женихом стал 20-летний князь, а невестой — княжна Александра, дочь полоцкого князя Брячислава Васильковича. Этот брак имел важное значение для укрепления династических связей. Он объединил две ветви Рюриковичей — Великую и Белую Русь, что впоследствии способствовало политическому возвышению московских князей. Ярослав Всеволодович (отец Александра) через брак сына укреплял позиции своей ветви Рюриковичей в западнорусских землях, балансируя между Новгородом, Полоцком и Смоленском.
При венчании Александр и Александра князь Ярослав благословил новобрачных Феодоровской иконой. Исследователи полагают, что к этому событию на обратной стороне иконы был написан образ святой мученицы Параскевы Пятницы.
Параскева считалась защитницей брака, целительницей недугов, хранительницей семейного благополучия и счастья.
Девушки молились ей о счастливом замужестве, а замужние женщины — о благополучии в семье и здоровье детей. Ее образ объединил христианские традиции и древние народные верования. На Руси почитание Параскевы Пятницы слилось с культом славянской богини Мокоши, которая была покровительницей женского начала, судьбы и рукоделия.
К образу Параскевы обращались путешественники, и в ее честь часто строили придорожные часовни, где странников провожали и встречали.
Все эти мотивы находили отклик в сердцах иностранных принцесс, которые приезжали в Россию, чтобы вступить в брак с российскими монархами. Они брали отчество Федоровна в знак уважения к древней иконе – свидетельнице многих громких исторических событий, периодов тяжелых испытаний и величия России, и в то же время, хранящей образ, символизирующий семейные ценности – простые, но близкие любой женщине.
В то же время, традиция нарекать царских невест «Федоровнами» подчеркивала их духовную связь с династией и благословение свыше. Это было не просто следование традиции, а сакральный жест.
#Кострома #Романовы #Феодоровская_икона