О воскресении мертвых Церковь говорит не как о догадке и не как о красивом утешении. Это часть самой христианской веры: не случайно мы исповедуем в Символе веры «чаю воскресения мертвых». Основание здесь не в страхе перед концом света и не в впечатляющих образах Апокалипсиса, а прежде всего в Воскресении Христа и в прямом апостольском учении. Если Христос воскрес, то и вера в наше воскресение – не пустая надежда; именно так строит свою мысль апостол Павел в 1Кор. 15.
Что нам открыто твердо? Воскресение будет всеобщим: не только для праведных, но и для всех людей. Писание говорит о воскресении жизни и воскресении осуждения, а православное учение прямо говорит о соединении человеческих душ с телами при всеобщем воскресении. Это значит, что человек воскреснет не как "чистая душа без тела", а как цельное существо.
При этом воскресение – не просто возврат к нынешней жизни. Это не история про то, что нас "включат обратно" в том же самом виде. Апостол Павел говорит о теле, которое сеется в тлении, а восстает в нетлении, сеется в немощи, а восстает в силе. Поэтому воскресение Лазаря и других, кого Христос вернул к земной жизни, надо отличать от будущего всеобщего воскресения: Лазарь вернулся в обычную смертную жизнь и потом снова умер, а воскресение мертвых в конце истории будет уже иным состоянием человека.
Еще одна важная вещь: Церковь знает, что воскресение будет, но не берется подробно объяснить, как именно это произойдет в нашем физическом смысле. Здесь начинается тайна, а не техническая схема. Для Бога нет невозможности собрать человека вновь, но Писание не дано нам как инструкция по устройству будущего века. И когда христианин пытается превратить тему воскресения в чертеж последних событий, он почти всегда заходит дальше того, что ему действительно открыто.
Отсюда и главный принцип чтения Апокалипсиса. Его нельзя читать как календарь конца света и как набор готовых кодов. В православной традиции эту книгу читают в свете всей Библии и с опорой на святоотеческое толкование. Классическим православным толкователем Апокалипсиса считается святитель Андрей Кесарийский, а его труд до сих пор остается основным ориентиром. Сам Андрей Кесарийский говорит, что в Апокалипсисе есть не один только буквальный слой, но и нравственный, и обращенный к тайнам будущего века. То есть это книга не для нервной расшифровки новостей, а для трезвого церковного чтения.
Особенно важно это помнить, когда доходят до двадцатой главы Откровения и начинают строить схемы о «первом воскресении» и «тысячелетнем царстве». Именно здесь чаще всего и рождаются фантазии. Но в православном толковании это место не сводят к простой земной хронологии. Андрей Кесарийский объясняет «первое воскресение» как освобождение от мертвых дел и участие в новой жизни во Христе, а позднейшие православные толкователи подчеркивают, что ясные евангельские места ведут нас к мысли об одном общем воскресении в последний день, а не к удобной для воображения многоступенчатой схеме.
Поэтому о воскресении мертвых лучше говорить просто. Церковь знает достаточно, чтобы человек не жил в тумане: смерть – не последняя точка, тело не выбрасывается из Божьего замысла, Христос Воскрес как первенец из умерших, и нас ждет Суд. Но Церковь не дает нам повода впасть в апокалиптическую горячку. Нам не открыты ни даты, ни механика, ни удобный календарь последних событий. Открыто другое: история не бесконечна, зло не вечно, и человек не исчезает в ничто.
И, наверное, это самое важное. Вера в воскресение мертвых дана не для того, чтобы мы обсуждали, в каком порядке все случится, и как именно выглядят последние главы мировой истории. Она дана, чтобы мы уже сейчас жили иначе. Святитель Иоанн Златоуст говорит об этом очень трезво: вера в будущее воскресение удерживает человека от зла и учит добродетели. То есть правильный плод этой темы – не страх, не азарт расшифровок и не утомительные споры о сроках. Правильный плод – покаяние, надежда и память о том, что наша жизнь не заканчивается могилой.
🌿🕊️🌿
Друзья, как вы относитесь к рассказам людей, переживших состояние на грани смерти? Доверяете ли вы таким свидетельствам, или относитесь к ним осторожно?