Этот день – без преувеличения самый сложный и трагичный в церковном году, потому что именно он посвящен воспоминанию Страстей Христовых – суду над Спасителем и его мучительной Крестной смерти на Голгофе.
События этого дня развиваются с невообразимой скоростью. Иисуса, взятого под стражу в Гефсиманском саду, ведут на суд к первосвященнику. Но Его не в чем обвинить:
«Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли» (Мф. 26:59-60).
В конечном счете, Его обвиняют в том, что Он называл Себя Сыном Божьим – по сути, в том, что Он говорил правду. Но синедрионом это было расценено как богохульство.
Далее следует суд у Понтия Пилата. Последний не находит в Иисусе вины, но и отпустить Его – означает испортить отношения с первосвященником и членами синедриона. Пилат отправляет Его к Ироду – но и тот, посмеявшись, не находит в Иисусе ничего достойного смерти (см. Лк. 23:11,15). Пилат цепляется за «последнюю соломинку» - апеллирует к обычаю отпускать одного из арестантов в честь праздника Пасхи. Но синедрион и толпа, по научению первосвященников требует отпустить Варавву – убийцу и подстрекателя к бунту – а Иисуса распять. Под давлением толпы Пилат приговаривает Иисуса к смертной казни.
Иисуса ведут в преторию, где Его бьют, насмехаются, переодевают в багряницу и якобы поклоняются ему как царю (см.: Мф. 27:26-30). Как будто бы мало того, что Его приговорили к смертной казни…
Все эти события развернулись за ночь с четверга на пятницу и утро пятницы. Уже в шестом часу (по современному исчислению времени – около 12:00) Он распят на Голгофе. Сама природа бунтует против смерти Того, Кто создал этот мир – «В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого» (Мк. 15:33). Но это не останавливает людей – они продолжают насмехаться над Ним, предлагая сойти с Креста. Медленная и мучительная смерть растягивается на три часа. В какой-то момент Иисус произносит парадоксальные слова: «В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои'! Элои'! ламма' савахфани'? - что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мк. 15:34). Как Бог может чувствовать Себя оставленным Богом? Для человека – непостижимо. Но Иисус Христос – не только Бог, но и Человек, и ничто человеческое Ему не чуждо – в том числе – и страх перед смертью, в том числе – и чувство богооставленности. Все это подчеркивает, что Крестная смерть Спасителя не была просто «театром», когда сверхъестественное существо знало о своем бессмертии, и лишь выполняло свою символическую роль. Это была настоящая тяжкая жертва живого человека, которая давалась слезами, кровью и потом.
В третьем часу (по современному исчислению времени – около 15:00) Иисус «возгласив громко, испустил дух». Его земные мучения окончились, но не окончились Его чудеса, самому главному из которых только предстоит произойти.
В церковной традиции воспоминание событий Великой пятницы – одно из самых глубоких и насыщенных. Вечером в четверг (напоминаем, что богослужебный день начинается с вечера предыдущего дня) служится утреня с чтением 12 Евангелий – 12 отрывков, где описаны страдания Христа. Мы, словно, идем вслед за Ним и делаем остановки на каждом из моментов страданий. 12 раз кадится храм. 12 раз зажигаются и тушатся свечи. Еще относительно недавно у верующих существовала традиция нести потом эту свечу домой – его называли «четверговый огонь» – и зажигать от нее домашнюю лампаду (сейчас эта традиция по большей части вытесняется приношением домой благодатного огня).
Утром в Страстную пятницу литургии не положено – так как это день скорби, вместо нее читаются только Царские часы. А примерно в 14-15 часов, в память о часе смерти Спасителя в храмах служится вечерня с выносом Плащаницы – так, постепенно, воспоминание о страданиях перетекают в воспоминания о положении во гроб.