Колыбельная – древнейший жанр, сопровождавший человечество с незапамятных времён. Младенца всех времён и народов надо успокоить и уложить спать: дети сами себя не уложат.
Но только ли успокоение – главный смысл колыбельной? Наши предки считали, что, помимо успокоения и укладывания, ребёнка надо защитить, охранить от злых духов, от порчи, а также настроить на благополучное будущее.
В колыбельной мы видим самые архаичные и в то же время до сих пор существующие представления о мире. Мир разделён на два пространства – своё и чужое. Ребёнок с колыбели впитывает эту оппозицию.
Своё – это здешнее, домашнее, человеческое, родное, семейное, безопасное.
Чужое – это потустороннее, иное, это пространство богов и духов, это лес. Чужим может быть луг, озеро и даже краешек колыбели, зыбки. Само понятие края наполнено опасностью.
Вспомните такую строчку из колыбельных: «Не ложись ты на краю, а ложись-ка в уголок, чтоб никто не уволок». Надо держаться подальше от края!
Младенец, по представлениям наших предков, только что сам пришёл из иного мира, он сам ещё пока немного «чужой», он пока ещё не утвердился здесь, среди живых людей, он находится в состоянии перехода, поэтому, в силу своей уязвимости перед всякой нечистью, нуждается в особой защите. А колыбельная помогает младенцу завершить этот переход, включиться в родственный семейный круг, то есть стать человеком.
Кто же мог уволочь младенца, особенно если он не послушается и ляжет всё-таки на краю? Всем известный волчок, который схватит за бочок и утащит по лесок под ракитовый кусток. Но песни про волчка – это белые и пушистые цветочки!
Есть целый пласт смертных баюльных песен, тексты которых не для слабонервных. Например: «Баю-бай, хоть сейчас умирай, тебе вытешем гробок из осиновых досок, на погост увезём и земелькой затрясём». И всё это исполнялось нежным тихим голосом, как бы между прочим!
Зачем женщины пели детям весь этот ужас? Когда этнографы только начали записывать подобные колыбельные в XIX в., считалось, что бедные-несчастные крестьяне (а заодно необразованные, тёмные, безнравственные – передаём привет Чехову) таким образом призывают смерть, чтобы избавиться от лишнего рта.
Но крестьяне – не тёмные и не безнравственные! У человека традиционной культуры своё мировоззрение, на мой взгляд, гораздо более цельное и гармоничное, чем у нас – современных горожан с очень неясными и разнородными, а порой отнюдь не гуманными взглядами на жизнь.
Так зачем же петь детям про страшное? Есть несколько объяснений этому феномену:
1. обман смерти и изгнание злых сил (своего рода обратная магия: ритуальная смерть страхует смерть реальную);
2. инициация (сон воспринимался нашими предками как временная смерть, и во сне младенец, попадая в иной мир, довершает свой переход – как бы умирает в одном, чужеродном, состоянии, а просыпается уже в другом – здешнем);
3. уравновешивание мира (условие для появления чего-то нового – обязательный уход чего-то другого, здесь родился ребёнок – где-то там ушла чья-то душа).
В общем, зрим в корень и поём колыбельные))
С вами – Птица Сибирь | Этно-джаз | Культурная антропология
Пальчик вверх и подписка – поддержка моего труда! Спасибо🫶