Первая встреча с Богом

Первая встреча с Богом

Первые слова, которые мы видим в самом начале Библии, звучат так:

«В начале сотворил Бог небо и землю…» (Быт. 1:1).

Мы настолько привыкли к этой фразе, что легко проскальзываем мимо неё. Но именно здесь Бога впервые представляют нам не как идею, не как абстракцию, а как Деятеля: Того, Кто говорит и творит.

На иврите книга называется «Берешит» — «в начале». Это «начало» — не для Бога, а для всего остального. Бог вечен, и для Него нет «до» и «после». Когда Библия говорит «в начале», речь идёт о начале времени, истории и вселенной, а не о начале существования Бога.

Первое, что делает Бог, — устанавливает временную линию. С этого мгновения появляется последовательность: «вечер и утро, день один». Так в мир входит ритм, порядок, счёт.

Дальше сказано:

«…сотворил Бог небо и землю».

В еврейском языке выражение «небо и земля» — это не поэтическое обозначение двух объектов, а формула целостности. Это значит: «всё, что вверху, и всё, что внизу», вся вселенная целиком.

То есть уже в первом стихе утверждается:

• есть Один Бог-Творец;

• всё остальное — сотворено;

•ничего, кроме Бога, не вечно и не самостоятельно.

Во втором стихе мы читаем:

«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою».

Здесь появляется важное выражение: «безвидна и пуста» — по-еврейски тоху ва-боху. Это не просто беспорядок, а полное отсутствие формы, структуры и жизни.

Бог не берёт готовый материал, не «перестраивает» старую вселенную, а творит из ничего. Богословы называют это ex nihilo.

Не было материи — Бог создал материю. Не было времени — Бог установил время. Не было пространства — Бог сотворил небо и землю. Только Бог способен на такое. Человек может творить, только пользуясь тем, что уже дано. Бог — источник самого «дано».

Во втором стихе мы встречаем ещё один важный образ:

«…и Дух Божий носился над водою».

Слово «носился» в оригинале очень образное: это как птица, нависшая над гнездом, как орёл над птенцами. Это не безличное движение, а заботливое, внимательное присутствие.

Уже здесь мы видим, что Бог Отец — это Творец, Который говорит и инициирует; Дух Божий — Тот, Кто присутствует и «обнимает» ещё бесформенное творение; а из Нового Завета мы узнаем, что «всё чрез Него [Христа] начало быть» — то есть Сын также участвует в творении.

В первых строках Библии ещё не звучит слово «Троица», но уже заметно, что Бог не одинок в Себе. В Нём есть удивительное внутреннее общение: «сотворим человека по образу нашему».

И вот, когда мы уже увидели, кто говорит и как Он творит, автор книги Бытие словно переводит наш взгляд крупным планом на сам процесс, на то, как Бог шаг за шагом упорядочивает всё, что существует. Текст переходит от общего раскрытия Бога-Творца к подробному описанию того, что Он делает в каждый из шести дней.

Автор: Анатолий Терехин

Магистр Библейских наук

Служитель церкви «Свет Миру»

Г. Тбилиси