Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Студия Соболя Бадди

Вся правда о псевдотолерантности

В 1970–80-е в западную Амазонию пришли дорога, лесорубы и скотоводы: лес внезапно стал “ресурсом”, а люди в нём оказались помехой. Племя Акунцу жившее в западное Амазонии оказалось очень неудобным, они мешали вырубке леса который был их домом. Выгоднее было сказать что их “не осталось”, хотя следы их домов, стрелы и сады всё ещё находили в лесу. В какой-то момент на их деревню пришли вооружённые люди, связанные с ранчо: стреляли, жгли, потом прошлись бульдозером по общему дому, чтобы не осталось ни тел и стен. Официально это нигде не записано как “бойня”, но когда бразильские полевики из Funai дошли туда в 1995 году, они нашли семь живых людей с шрамами от пуль и землю, под которой были обломки посуды и стрел. Ужасные свидетельства прошлого. До всей этой истории акунцу были просто маленьким лесным народом: они. жили охотой и рыбалкой, сады, общие дома, свой язык, который не похож ни на один другой. Они стали свидетелями своего же геноцида, спрятанные на крошечном куске леса Rio Ome

В 1970–80-е в западную Амазонию пришли дорога, лесорубы и скотоводы: лес внезапно стал “ресурсом”, а люди в нём оказались помехой.

Племя Акунцу жившее в западное Амазонии оказалось очень неудобным, они мешали вырубке леса который был их домом.

фото из интернет Бабуру и малышь Акип
фото из интернет Бабуру и малышь Акип

Выгоднее было сказать что их “не осталось”, хотя следы их домов, стрелы и сады всё ещё находили в лесу. В какой-то момент на их деревню пришли вооружённые люди, связанные с ранчо: стреляли, жгли, потом прошлись бульдозером по общему дому, чтобы не осталось ни тел и стен. Официально это нигде не записано как “бойня”, но когда бразильские полевики из Funai дошли туда в 1995 году, они нашли семь живых людей с шрамами от пуль и землю, под которой были обломки посуды и стрел. Ужасные свидетельства прошлого.

До всей этой истории акунцу были просто маленьким лесным народом: они. жили охотой и рыбалкой, сады, общие дома, свой язык, который не похож ни на один другой. Они стали свидетелями своего же геноцида, спрятанные на крошечном куске леса Rio Omerê, окружённом пастбищами и соей. Дело в том что негласно компании занимавшиеся вырубкой лесов поощряли уничтожение этого племени. Не то чтоб кто то к этому призывал просто если служащие брали оружие и бульдозеры и ехали в лес ...никто не задавал лишних вопросов.

Сначала их было семь, потом меньше: старейшины умирали один за другим, и каждый похороненный, это минус целый пласт истории, потому что их язык и мифы не записаны нигде, кроме их памяти. К 2020-м от народа, у которого когда-то была деревня на 20–30 человек, остались три женщины, живущие в лесу, который их же государство когда-то решило отдать под “развитие”.

И тут, когда казалось, что остаётся только ждать, пока последняя из них уйдёт происходит невозможное: в декабре 2025 младшая, Бабауру (40лет) рожает мальчика от мужчины из соседнего народа каноэ. Для внешнего мира это маленькая новость в потоке ленты, а для них это трещина в приговоре “последнее поколение”. Бабуру молодец! Несмотря ни на что родила и теперь земля которая по праву их дом останется за ними за малышом ... и фиг что вы с этим сделаете господа лесорубы!

Малыша зовут Акип, и он растёт в доме, где говорят на умирающем языке и всё ещё боятся звука мотора и цепных пил за границей своей земли. Мир, который почти стёр их ради коров и прибыли, внезапно сталкивается с вопросом: если народ признан “исчезнувший”, что мы будем делать с ребёнком, который всё равно родился не благодаря а вопреки...?

Пишите что думаете …