Сегодня мне хотелось бы поговорить о нескольких интересных исторических деталях, которые нашли отражения на страницах Нового Завета: как связанных с временем первых христиан, так и с особенностями формирования христианства (ну и просто косвенно связанными интересными фактами). Некоторые из них являются площадками для дискуссий. Интересно будет почитать ваше мнение.
· Если на вопрос, когда родился Иисус Христос, вы, руководствуясь понятной логикой, ответите, что в первом году от Рождества Христова, то вы будете неправы. Если честно, то дата рождения Христа остаётся предметом дискуссии. Попытку определить год рождения предпринял папский архвариус Дионисий Малый в 525 г. на основе данных Хронографического сборника. Именно он определил будущий 1 год н.э. А дата 25 декабря (когда празднуют Рождество) была впервые озвучена в летописи Секста Юлия Африкана (221 г.) и в толковании Ипполита Римского на книгу пр. Даниила (до 211 г.). Но сомнения в том, что дата приходилась на зиму, заключаются в том, что, согласно Тексту, в поле уже были содержавшие ночную стражу пастухи (Лк. 2:8), то есть, события должны были бы происходить или летом, или осенью. Хотя некоторые указывают на упоминание в Талмуде, что пасшие стада для зрамовых жертв пастухи могли быть на полях даже за 30 дней до Пасхи (то есть, в феврале). На сегодня предполагаемой датой Рождения Иисуса является интервал от 12 г. до н.э. (момент прохождения возможной Вифлеемской звезды–кометы Галлея) до 6 г. н.э. (предполагаемой первой переписи при проконсуле Сирии Квирине).
· Новый Завет популяризировал образ мытаря. Однако для понимания их роли и представленном в Евангелиях их противопоставлении с фарисеями надо понимать, кем они были. Мытарями называли откупщиков и сборщиков податей–они являлись инструментом римской фискальной системы. Поскольку они служили римской власти, иудеями они воспринимались как предатели, а общение с ними считалось грехом. Кстати, в своё время мытарем был апостол-евангелист Матфей.
· В Тексте описывается, что Иисус крестился у Иоанна Крестителя (пример: от Луки, глава 3). В середине XVII века кармелитским миссионером Игнатием было «открыто» религиозно-гностическое течение мандеев (также сабиев/ крестильников/ субба и «христиан св. Иоанна»). На сегодня они живут в Месопотамии на ниж Евфрате и Каруне. Согласно отдельным данным, их численность составляет 60–70 тыс. чел. Их священные книги были написаны на мандейском языке–одном из диалектов арамейского языка и (цитата из словаря Брокгауза и Ефрона) «…вероятно, I или II в., но нынешняя редакция принадлежит уже послемусульманской эпохе». Некоторое время существовала гипотеза о связи представителей течения мандеев с Иоанном Крестителем. Однако сегодня у гипотезы нет сторонников.
· В Тексте есть упоминание, что Иисус исцелил расслабленного человека в купальне Вифезда (Ин. 5:1–16). Строительство купели относится VIII веку до н. э. Находилась она, согласно Книге Неемии, у Овечьих ворот около северной стороны Иерусалима (Неем. 3:32). Там в своё время находился рынок жертвенных животных. Некоторые отождествляют с Овчей купелью руины у ворот св. Стефана возле церкви прав. Анны.
· Одна деталь при описании стала предметом религиозного спора. Речь идёт о том, какой хлеб ели на Тайной Вечери (Мф. 26:26). Та описывается, что Иисус совершил литургию в Великий четверг Страстной недели, то есть в период, когда иудеи по традиции уничтожали имевшийся квасной хлеб. Поскольку мы не знаем точно, в какой день недели приходился Песах–в Великий четверг или Великую пятницу. В первом случае квасного хлеба уже скорее всего не было бы, то есть литургию совершали на пресном хлебе. В случае же с пятницей квасной хлеб ещё мог бы быть. В оригинальном Евангелии используется слово «ἄρτος», которое обычно использовали для обозначения квасного хлеба (для бездрожжевого было слово «ἄζυμος»). Однако некоторые указывают, что использованное слово по отношению к хлебным изделиям являлось нейтральным, поэтому могло бы обозначать и изделие без дрожжей (как в случае с фразой из Молитвы «хлеб наш насущный подавай нам на каждый день» слово приведено без уточнения состава). К середине XI века сформировались две традиции: в будущем католическом мире стали использовать бездрожжевой, тогда как в будущем православном–дрожжевой хлеб.
· В прошлой статье мы говорили о влиянии греческой философии на формирование христианства. Так в Евангелии часто встречаются на античные философские концепции (пример: использование слова «Логос» (в переводе-Слово, но оригинальное значение несколько сложнее) в начале Евангелия от Иоанна). А с платоновской традицией связаны такие образы, как «Свет истинный» (Ин. 1:9), «истинная виноградная лоза» (15:1), «истинный хлеб с небес» (6:32).
· В Библии есть описание входа Иисуса в Иерусалим на осле. Встречал интересный взгляд на данное событие, о котором решил поделиться (свои альтернативные взгляды вы можете озвучить в комментариях). Въезд Иисуса стал причиной скопления большого количества людей. Многие ждали, что Иисус станет тем Мессией, которого ждали евреи–спасителем от римской власти и новым царём Израиля. Однако Иисус, войдя в город, отправился не в сторону дворца (тем самым он бы подтвердил надежды народа на появление нового национального политического лидера–царя земного), а в сторону Храма. Таким образом, Христос продемонстрировал людям, что Его Царствие находится не на Земле. Иисус–Царь Духовный.
· Согласно Евангелию, на праздник Пасхи по традиции евреям был предложен выбор, по которому свободу мог бы получить либо Иисус, либо некто Варавва (Мф. 27:15—21, Мк. 15:6—15/ Лк. 23:17—25/ Ин. 18:39—40). Точно в Библии не говорится, преступление какого характера совершил убийца–без политических целей или он выступал как бунтарь против римского влияния. Некоторые предполагают, что Варвавва мог быть членом зилотов–крайних националистов, которые прибегали к политическому террору. То есть (если размышлять философски–здесь можете со мной поспорить), во время выбора Варавва мог восприниматься народом как альтернативный кандидат на роль Мессии–того, кто освободил бы еврейский народ от иноземцев. И (если размышлять философски) в тот день иудеи предали на казнь спасение Всемирное (в Лице Христа) в угоду национальному (или даже националистическому) чувству (в пользу Вараввы). Подобная трактовка звучит интересно с учётом событий истории прошлого столетия. Но здесь вы можете подискутировать–пишите в комментариях.
#Новый_Завет #Библия #Евангелие #Пасха #Иисус #Христос #христианство