Всем привет, друзья, вы на канале ЛЕНИВЫЙ ТУРИСТ.
Этот странный обычай, запечатлённый на бесчисленных средневековых полотнах, знаком многим даже сегодня. Круглая проплешина на макушке католического монаха или священника, аккуратно выбритое гуменцо на голове православного клирика, полностью обритые головы буддийских монахов – всё это разные грани одного удивительного явления, имя которому тонзура. Само слово пришло к нам из латинского языка, где tonsura означало просто «стрижка» или «подстригание». Однако за этой кажущейся простотой скрывается многовековая история, полная религиозного символизма, политических интриг, церковных расколов и глубокого личного смирения. Тонзура - это не просто причёска, это видимый знак невидимого обета, молчаливая проповедь, которую человек носит на своей голове каждый день. Чтобы понять, почему люди добровольно лишались волос таким необычным способом, нам предстоит совершить увлекательное путешествие от Древнего Рима до современных монастырей, от кельтских островов до византийских соборов.
От рабства к святости
Прежде чем тонзура стала символом религиозного посвящения, у неё была совсем иная, гораздо более мрачная репутация. В Древней Греции и Риме частичное или полное бритьё головы служило одним из самых унизительных знаков - клеймом рабства. Потеря волос означала потерю свободы и человеческого достоинства, человека лишали его индивидуальности, превращали в вещь, принадлежащую хозяину. Можно только гадать, какой шок испытали первые христиане, когда столетия спустя этот символ позора превратился в знак высшего почёта и посвящения Богу. Но трансформация произошла, и произошла не случайно. Христианство с самого начала провозглашало переворачивание мирских ценностей: последние становятся первыми, униженные возвышаются, а то, что мир считает позором, перед Богом оборачивается славой. Так знак рабства у людей превратился в знак добровольного рабства у Христа. Кроме религиозного значения, тонзура в разные времена служила и знаком траура, и символом поддержки, и даже способом заявить о своём отказе от мирской моды с её суетным тщеславием. Сегодня мы понимаем тонзуру широко - как любую стрижку или бритьё волос у монахов, верующих или мистиков любой религии, символизирующую отказ от внешнего почитания и мирской славы.
Три лица средневекового пострига
Удивительно, но в первые века существования Церкви никакого обязательного пострига не существовало. Христиане не брили головы особым образом, и лишь к VI веку появляются первые упоминания об этом обычае. Настоящий расцвет разнообразия форм приходится на VII и VIII столетия, когда в христианском мире сосуществовали три совершенно разных типа тонзуры, и спор о том, какая из них правильна, раскалывал церкви и целые королевства.
Самая радикальная - восточная тонзура - предписывала полностью обрить голову, оставляя лишь гладкую, блестящую поверхность. Эта традиция господствовала в восточных церквях, включая Православную и Восточнокатолические церкви. Полное отсутствие волос символизировало полное отречение от всего мирского, абсолютную наготу души перед Богом. Эта традиция была настолько сильной, что когда Феодор Тарсийский, получивший образование в Византийской Малой Азии и носивший именно такую тонзуру, был назначен папой Виталием на пост архиепископа Кентерберийского в 668 году, ему пришлось специально отращивать волосы целых четыре месяца. Только после этого его смогли постричь по римскому обряду и рукоположить - забавный исторический курьёз, показывающий, насколько серьёзно относились к форме причёски.
На Британских островах процветала кельтская тонзура, истинная форма которой до сих пор вызывает жаркие споры среди историков. Одни источники утверждают, что волосы сбривались от уха до уха, создавая полукруглую форму. Другие говорят о том, что выбривался весь лоб до линии ушей. Наиболее смелые гипотезы рисуют треугольную тонзуру с вершинами на лбу и над ушами. Эта традиция была неразрывно связана с особым укладом кельтского христианства - отдельной ветви западной церкви, существовавшей в Ирландии и Британии. Римские священники с осуждением смотрели на эту «варварскую» практику, и некоторые исследователи даже проводят любопытные параллели между кельтской тонзурой и причёсками друидов доримского железного века. Возможно, за этим спокойно уживались языческое наследие и христианская вера.
Наконец, римская тонзура - та самая, которую мы привыкли видеть на картинках, заключалась в выбривании только макушки, так что волосы росли вокруг как подобие короны или тернового венца. Эта форма дожила до Новейшего времени и была официально отменена лишь в 1972 году папой Павлом VI.
Корона смирения
Почему же католические священники и монахи веками брили именно макушку, оставляя «венок» волос? Ответ кроется в удивительной легенде, которую сохранил для нас святой Герман I, патриарх Константинопольский, живший на рубеже VII и VIII веков. Он рассказывает, что сам апостол Пётр, когда его послали с проповедью Господа, столкнулся с жестоким неверием. Те, кто отказывались внимать его слову, в насмешку обрили ему голову. Но Христос, учитель Петра, благословил эту главу и превратил бесчестье в величайшую честь, насмешку - в хвалу. На голову апостола был возложен венец не из драгоценных камней, но из того, что сияет ярче любого золота и топаза - из камня и скалы веры.
Так тонзура стала символом той двойной короны, которую получает каждый, кто посвящает себя служению Богу. Но был и другой, более глубокий смысл. Круглая форма тонзуры напоминала о терновом венце, который римские воины возложили на голову Христа перед распятием. Каждый священник, обнажая свою макушку, добровольно принимал на себя часть этих страданий, клялся вести жизнь, исполненную послушания и самоотречения, подражая своему Спасителю. На Руси, куда эта традиция пришла из Византии, тонзуру называли гуменцом - уменьшительным словом от «гумно», то есть расчищенный участок земли. Собор патриарха Иоакима в 1675 году прямо указывал: «… на главах же имети прострижено зовемое гуменцо немало, власы же оставляти по круглости главы, еже являет терновый венец, его же носи Христос».
Обряд посвящения
В католической традиции вплоть до 1972 года существовало понятие «первой тонзуры» торжественного обряда, который вводил человека в духовное сословие. Это было не просто стрижка, а полноценное таинство, после которого человек получал право на особые гражданские привилегии, которыми обладали священнослужители. Без принятия тонзуры нельзя было получить ни малые, ни большие степени церковного сана. Отказ от ношения тонзуры приравнивался к отказу от церковного служения. Кодекс канонического права 1917 года был суров: если священнослужитель низшего ранга в течение месяца после предупреждения от своего настоятеля не возобновлял ношение тонзуры, его лишали сана без всякой надежды на восстановление. Со временем форма тонзуры менялась, становясь всё более символической. Для немонашествующих священнослужителей она превратилась в выстригание нескольких прядей волос в форме креста и ношение на затылке пробора. Размер тонзуры строго регламентировался: она не должна была быть меньше гостии, которой причащают мирян. Для священника размер выбритого участка равнялся размеру этой священной облатки. В некатолических странах, особенно в Англии и Америке, от полного обривания головы часто отказывались из-за преследований, которым подвергались католики, но торжественное состригание волос при первой тонзуре оставалось обязательным. Некоторые западные монашеские ордена, такие как картезианцы и трапписты, практиковали предельно полную версию: они брили голову налысо, оставляя лишь узкое кольцо коротких волос, которое так и называли – «монашеская корона».
Тонзура сегодня
В то время как на Западе тонзура была практически полностью отменена, на Востоке она не только сохранилась, но и продолжает жить полноценной жизнью. Сегодня в Православной церкви и восточнокатолических церквях византийского обряда существует три вида пострига, каждый со своим глубоким смыслом. И что удивительно, православные священники и монахи сегодня не бреют голову наголо в качестве постоянной причёски. Обряд пострига - это разовое символическое действие, после которого волосы могут отрастать естественным образом. Во всех случаях священник срезает четыре пряди волос крестообразно: спереди на макушке, произнося «Во имя Отца», сзади, произнося «и Сына», и по бокам головы, завершая «и Святого Духа».
Первый вид - крещенский постриг. Он совершается во время таинства Святого Крещения, будь то младенец или взрослый человек. Это первое приношение новокрещённого Богу, символический дар, знак того, что человек отныне принадлежит Христу.
Второй вид - монашеский постриг, который имеет три степени: малая схима, великая схима и собственно монашество. Этот обряд знаменует полное отречение от своеволия и посвящение жизни Богу. Существует удивительная традиция: православные монахи после пострига не стригут волосы и бороду, позволяя им расти естественно. Это делается в память о назореях - ветхозаветных посвящённых, которые давали обет не стричь волос в знак особой близости к Богу. Так нестриженая борода и длинные волосы православного монаха становятся живым напоминанием о древних обетах.
Третий вид - клирическая тонзура, аналог католической «первой тонзуры». Она совершается непосредственно перед рукоположением в низший сан чтеца. В старину так и говорили: «постриженный в чтецы», хотя технически тонзура совершается до молитвы о рукоположении. Этот обряд открывает путь к дальнейшему восхождению по церковной иерархической лестнице.
Политика на макушке
Тонзура была не только религиозным, но и политическим инструментом огромной силы. У франкских Меровингов, которых называли «длинноволосыми королями», существовал жестокий обычай. Волосы короля обладали сакральной силой, они были символом его власти и законного права на престол. Поэтому побеждённого претендента или свергнутого монарха насильно постригали. Лишившись волос, он лишался и права управлять. После такого унижения несчастного отправляли в монастырь, где он должен был провести остаток дней в молитвах и покаянии. Иногда, впрочем, ссылка длилась лишь до тех пор, пока у него не отрастали волосы - тогда он снова мог претендовать на трон. Известен случай с Гримоальдом Старшим, сыном Пипина Ланденского. Он захватил трон для своего сына, заставил законного короля Дагоберта II принять постриг, лишив его права на престол, и отправил несчастного в изгнание. В Византийской империи практика была ещё более изощрённой. Начиная с VIII века, свергнутых императоров и их сыновей не только постригали в монахи, но часто и кастрировали. До этого обычным наказанием было ослепление, но постриг с кастрацией считался более «милосердным», поскольку символически умерщвлял в человеке мирского правителя и рождал служителя Бога. Конечно, мало кто из таких «монахов» добровольно избирал свой путь.
Уважаемый читатель, спасибо Вам, что дочитали эту статью до конца. Буду рад, если вы подпишитесь на мой канал. И ознакомитесь с другими подборками канала.
Ознакомьтесь также с другими материалами:
Подписывайтесь на другие соцсети:
TELEGRAM
ВК
RUTUBE
Финансовая Поддержка Канала:
ВАЖЕН КАЖДЫЙ РУБЛЬ
РЕПОСТ ВАШИХ СТАТЕЙ