Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Трещинки Желтого Дома

Кто оделся в плаЧ благодатный, тот познал духовный смех...

Начал перечитывать письма о христианской жизни святителя Феофана Затворника (1815-1894). Стало любопытно, кому он их адресовал. По открытым источникам, Феофану Говорову писали люди разных сословий. В том числе, среди респондентов была молодая девушка, искренне интересовавшаяся христианской жизнью. Полагаю, что письмо о слезах написала именно она. Возможно, сама допытывалась, полезны ли слёзы, или где-то прочитала о некоем радость творящем плаче духовных людей. Не важно. Главное, что ответил святитель. При этом девушка явно писала, что последнее время стала много плакать. Хорошо ли это? "Вы часто плачете, как заключаю из прежних речей и того случая, который описан вами. Есть слезы от слабости сердца, от большой мягкости характера, от болезни, и насильно раздражают себя иные на плачь, есть слезы и от благодати", - отвечает святитель Феофан. "И насильно раздражают себя иные на плачь" - в этих строках показалось что-то знакомое. Что-то глубоко уходящее в психологию женской души. Что-то из

Начал перечитывать письма о христианской жизни святителя Феофана Затворника (1815-1894). Стало любопытно, кому он их адресовал. По открытым источникам, Феофану Говорову писали люди разных сословий. В том числе, среди респондентов была молодая девушка, искренне интересовавшаяся христианской жизнью. Полагаю, что письмо о слезах написала именно она. Возможно, сама допытывалась, полезны ли слёзы, или где-то прочитала о некоем радость творящем плаче духовных людей. Не важно. Главное, что ответил святитель. При этом девушка явно писала, что последнее время стала много плакать. Хорошо ли это?

"Вы часто плачете, как заключаю из прежних речей и того случая, который описан вами. Есть слезы от слабости сердца, от большой мягкости характера, от болезни, и насильно раздражают себя иные на плачь, есть слезы и от благодати", - отвечает святитель Феофан.

"И насильно раздражают себя иные на плачь" - в этих строках показалось что-то знакомое. Что-то глубоко уходящее в психологию женской души. Что-то из моего любимого ФМД.

Его героини часто плачут навзрыд, с вызовом, как будто насильно раздражая себя плачем, и от этого еще больше страдая. Так давайте уж дальше - упиваясь вызванными страданиями. Кто-то называет это свойство души патологией - мазохизмом. И это факт. На Западе эти вещи кажутся многим какой-то необъяснимой дикостью. Как можно упиваться страданиями? Факт. Если это одна из загадок русской души, то...лучше бы было меньше таких загадок. И всё же кликушество - чисто русское явление в церкви.

Сам Фёдор Михайлович считал, что кликушество возникло из постоянного гнета и нищеты русской женщины.

Такие слёзы можно назвать отчаянными. И простительными, так как объяснимыми. В конце концов, в чем виновата женщина с израненной наследственностью? Но я отвлекся.

От таких слез душа расшатывается.

Наверное, о других слезах писала святителю девушка. Скорее, ее слезы - от слабости сердца, мягкости характера или от болезни. То есть, те, что вообще свойственным многим молодым девушкам по разным причинам. Светским, русским, заграничным.

И далее, святитель продолжает чрезвычайно деликатно.

"Цена слез не водою, текущею из глаз, определяется, а тем, что бывает на душе при них и после них", - пишет он. И тут же, как бы принижая себя, подмечает: "Не имея благодати слез, не берусь рассуждать о них, догадываюсь только, что благодатные слезы состоят в связи со многими изменениями в сердце".

Он переходит к некоему высшему духовному состоянию, которого и сам не имеет - благодатным слезам. Могу себе представить, что цена таким слезам как цена мироточения с икон. Каждая слеза такая есть чудо.

Но вернемся к тексту письма.

"Главное, – сердце должно тогда гореть в огне суда Божия, но без боли и сжения, а с умилением... Также думается мне, что слезы сии должны приходить уже под конец трудов, – не внешних, а трудов над очищением сердца, – как последнее омытие или сполоскание души. Еще – бывают они не час, не день и два, а годы. Еще – есть, говорят, какой-то плач сердца без слез, но также ценный и сильный, как и слезы. Последний лучше для живущих с другими, кои могут видеть."

Тут святитель Феофан Затворник пишет о радость творящем плаче. Такие сокровенные вещи не являются сами собой. Это плоды долгого и трудного пути духа. В 7-м Слове Лествицы Преп. Иоанн так пишет об этих состояниях:

«Кто облекся в блаженный, благодатный плач, как в брачную одежду, тот познал духовный смех души (т. е. радость)»

Чувствуете, почему Православие иногда называют "обратной перспективой"? Тут всё не так, как принято в обычной житейской психологии. "Для иудеев соблазн, для эллинов безумие". То есть, для всех мудрецов нашего века это безумие, ставшее в очах Бога мудростью истинной.

Как можно облечься в плач и познать смех души?

Юродство Христа ради. Святость самой высочайшей пробы. Нам остается лишь принимать на веру эти кажущиеся странными явления. И тем не менее, это факт несомненный.

Вчера прочитал у ап. Павла любопытную фразу: "Все видимое временно, невидимое вечно".

Наверное, этим можно все объяснить.

Поскольку я начал перечитывать письма святителя Феофана Затворника, обещаю иногда давать на канале небольшие заметки-ассоциации - размышления. Спасибо всем, кто читает.