Исследователи описывают три основных формы церковного управления — епископальную, пресвитерианскую и конгреациональную. В первой модели общины подчиняются епископу, а над группой епископов стоит архиепископ.
Во второй — церковь избирает несколько пресвитеров, над которыми стоит пресвитерия, подчиняющаяся генеральной ассамблее. В третьей модели — каждая община является автономной, а ею руководит один пастор (пресвитер) или несколько, при этом руководство также подотчетно общине.
Кроме того, подчеркивают, что в евангельских церквах бывает еще три формы управления — корпоративный совет, демократия в чистом виде и “никакого правления, кроме Святого Духа”. Естественно, последние три формы являются неправильными. Две из них отражают попытку перенести практики, сложившиеся в мире бизнеса и в обществе, в церковь.
Ну а форма “никакого правления, кроме Святого Духа” основана на неверной интерпретации Писания. Реализация такой формы приводит к хаосу и церковной анархии, поскольку игнорируется порядок, изложенный в Писании — согласно Библии, в церковной общине должно быть руководство. Т. е. на деле руководства Святого Духа обычно не происходит.
Практика показывает, что выбор формы церковного управления в общине во многом зависит от сложившейся в той или иной церковной традиции, а также культурных особенностей. Так, для Римско-Католической церкви естественной становится епископальная форма. Для многих евангельских церквей — конгрегационалистская.
Большое влияние оказывает и социально-политический контекст. Например, от церквей может требоваться (или настоятельно рекомендоваться) вхождение в какое-либо объединение. В этом случае форма церковного управления может быть смешанной — например, сочетающей в себе черты епископальной и конгрегациональной модели.
Подписывайтесь на канал, ставьте лайки, делайте репосты!