У татар есть традиция называть первый дождь в году «Ләйсән яңгыры» – дословно «дождь Ляйсан». Это тот самый непродолжительный дождик в марте, который говорит о том, что пришла весна. По татарским поверьям эту дождливую воду принято пить, считая её «целебной». Но как дождь в марте связан с женским именем Ляйсан? Причем тут Турция и Ирак и что говорит об этой традиции современная медицина? Разбираемся с каждым вопросом по очереди.
Татарский язык до Месопотамии доведёт
Начнём с того, что вообще имя Ляйсан встречается только у татар и башкир. Наверняка все знают гимнастку Лейсан Утяшеву… У других тюркских народов такого имени нет. Согласно данным из открытых источников, имя «Ляйсан» имеет арабские корни – от слова «нисан», что переводится как «апрель».
Важно сказать, что «нисан» – это часть светского арабского солнечного календаря, который был перенят от древних цивилизаций Месопотамии. Месяц «нисан», или по-русски «апрель», у вавилонян считался священным, потому что был важен для дальнейшего урожая. Мы бы в России сказали: «Как встретишь апрель, так год и проведёшь».
На протяжении истории его сначала переняли арамеи, затем арабы-христиане, а уже через мусульманскую культуру он распространился в Азии. В татарской же культуре название месяца «нисан» изменилось на «Ләйсән», что стало популярным татарским и башкирским именем.
Как традиция «Ләйсән яңгыры» связана с исламом?
В татарской народной традиции дождь Ләйсән считается благодатным и целебным. Татары испокон веков считали эту воду «священной», способной вылечить все болезни. Бытует даже поверье: если муж и жена, которые долго не могут иметь детей, будут пить эту воду, то у них непременно родится ребёнок. В целом вокруг дождя Ләйсән у татар сформировался особый народно-мусульманский культ.
Но традиция пить апрельскую дождевую воду – это не только татарское изобретение. Аналогичный обычай практикуют до сих пор в Турции, Ираке, Сирии и Ливане – странах-наследницах цивилизаций древней Месопотамии.
У турок эту традицию называют похоже: «Nisan yağmurları» – это дожди, которые идут с 14 апреля по 14 мая. Я проанализировал турецкую прессу, и везде пишется, что вода «Nisan yağmurları» обладает целебной силой, или по-турецки «şifa». Газета «Hürriyet» даже приводит историю о том, что в Средневековье турки-сельджуки воду апрельских дождей специально собирали в серебряные сосуды и давали её больным в лечебных целях. Газета «Yeni Şafak» пишет, что сегодня апрельской дождевой водой можно умываться по утрам, мыть ею волосы (якобы это ускоряет их рост), а также поливать цветы. Абсолютно идентичные поверья бытуют и у арабов Шама (историческая область, включающая современные Сирию, Ливан, Иорданию и Палестину).
Среди арабов Ирака, Сирии и Ливана этот обычай называют «Матар Нисан» (مطر نيسان). Эта традиция является органичной частью народного левантийского ислама, которую, кстати, опровергают многие исламские учёные. Речь идёт об одном хадисе, который некоторые сунниты считают слабым:
Возьми дождевую воду в Нисане (апреле), прочитай над ней “Фатиху” 70 раз, “Ихлас” 70 раз и другие суры, затем пей эту воду утром и вечером в течение семи дней. Клянусь Тем, Кто послал меня с истиной, Джибриль сказал: “Поистине, Аллах удалит от того, кто выпьет эту воду, всякую болезнь в его теле и исцелит его”
Например, на одном арабском сайте исламских фетв говорится, что собирать и пить весеннюю дождевую воду с целью получения особой благодати – это бида‘а (нововведение в религии). Учёные признают, что дождевая вода в целом является благословенной, но собирать именно апрельскую дождевую воду и приписывать ей особые целебные свойства без доказательств из Корана и Сунны – это порицаемое нововведение, которого следует избегать.
Это была позиция традиционного суннитского источника фетв. Шииты придерживаются иного мнения. Почему? Дело в том, что в упомянутом хадисе говорится об Али и его семействе (Ахль аль-Бейт), что, по мнению шиитов, автоматически делает это изречение достоверным. Об этом сообщается на шиитском сайте «Аль-Сирадж», который приводит этот хадис из книги «Маджму‘ ад-да‘ават».
Несмотря на мнение крупных учёных, традиция пить первую дождевую воду сохраняется у народов Шама, особенно в глубинке – среди арабских бабушек и дедушек.
Что говорит наука?
Медицина на этот счёт выносит более чем отрицательный вердикт. Пить дождевую воду – занятие сомнительное, тем более если дождь выпал в марте или апреле. Почему? Если долго не было дождя (как зимой), то в воздухе скапливается максимум загрязнителей (выхлопные газы, пыль, промышленные выбросы). Первые капли дождя как раз и смывают этот «грязный коктейль». Такую воду опасно использовать даже для технических нужд – остаются разводы.
Таким образом, татарская традиция «Ләйсән яңгыры» – это просто красивый обычай и поэтический образ, но не инструкция к действию.
Итог
Главная суть, что эта традиция, которая считается «татарской» – по факту доисламское наследие. Но доисламское наследие даже не тюрок, а наследие Шама и Вавилона. Благодаря Исламу оно пришло к татарам через 1000 км, а турки и левантийские арабы практикуют его как народное наследие. Тем временем суннитские ученые выносят спорный вердикт - это бида'а. Медицина тоже не в восторге от наших традиций.
А вы знали об этой татарской традиции? Свое мнение пишите в комментарии.