Наука этимология утверждает, что корень слова «арабы» имеет много значений, и существуют разные версии его происхождения. От «запад» до «крупные телом».
Хочу добавить к этому целых три собственных интерпретации. Связанные между собой.
1. По поводу имени.
«Ар-Рабб» (араб. الرب) — одно из имён Аллаха. В переводе на русский язык означает «Господь», «Властелин» или «Управляющий». Если имя «Аллах» упоминается в Коране 2602 раза, то второе по количеству упоминаний именно «Ар-Рабб» - 957 раз[2].
У евреев Рав (רַב), также Раб — слово на иврите, означающее «уважаемый, значимый, большой, великий, господин». Слова «раб, реб, ребе, раби» означали у евреев как просто уважаемого человека (наподобие русского слова «господин»), так и начальника или учёного – раввина.
В этой связи трудно пройти и мимо выражения "Раб Божий". В Ветхом Завете — это титул царей и пророков Израиля. Или это неудачный перевод того же Реб-бе?
Для тюркских народов, как я уже в других публикациях отмечал, было затруднительно произносить слова, начинающиеся с буквы «р». Поэтому они всегда вначале ставили гласную.
А-рабы – в тюркской интерпретации, таким образом, это могли быть слуги Господа, господа, уважаемые люди без всякой отсылки к их национальности.
2. По поводу арабской письменности.
Был в нашей Истории человек, носивший имя Мухаммад ибн Али ибн Мухаммад ибн Араби (считается 1165-1240г.г.). Его прозвище - «Величайший шейх» (аш-Шейх аль-Акбар). Сообщается, что в 1198 году, как и его тёзка, пророк Мухаммад (а тёзка ли, или это тот самый пророк Мухаммад и есть?), совершил так называемое «ночное восхождение» к Божественной Сущности, минуя семь небес.
Во ведении к сборнику сочинений «Ибн ал-Араби. Мекканские откровения (ал-Футухат ал-маккийя)»[3] историк и переводчик А.Д. Кныш об этом суфийском мыслителе сообщает: «уже при его жизни мусульманские ученые разделились на два лагеря: решительных энтузиастов его учения и не менее решительных его оппонентов, считавших, что оно противоречит основным принципам мусульманской религии. В полемике между двумя лагерями, в ходе всестороннего обсуждения и комментирования его идей постепенно выкристаллизовался образ Ибн ал-'Араби — «мудреца», «философа», «святого» и «чудотворца», с одной стороны, «еретика», «безбожника», «умертвителя религии», «одержимого» — с другой».
Очень похоже на характеристики главного пророка ислама.
Известен его необычный сон: он будто бы «вступает в брачные отношения со всеми звездами неба и всеми буквами алфавита». Толкователь снов предсказывает ему, что обладателю этого сновидения суждена великая судьба, поскольку он овладеет знанием тайн, скрытых и в звездах и в буквах, знанием, не доступным никому из его современников.
Считается, что арабский алфавит сложился ещё в VI веке. Но обратим внимание на то, что арабский алфавит насчитывает 28 букв. И известно 28 лунных стоянок, принятых в исламе (араб. маназиль аль-камар).
Под лунными стоянками понимаются группы ярких звезд или отдельные звезды, возле которых можно было наблюдать луну. По мере движения луны по орбите она каждый день оказывается в новой «стоянке», то есть наблюдатель с земли каждую ночь на протяжении лунного месяца видел ее рядом с новыми звездами. Затем наступало новолуние, после чего она продолжала свой циклический путь по своим «стоянкам». Основанные на этом принципе системы «лунного зодиака» известны во многих культурах мира.
«В знаменитом трактате Шамс аль-ма‘ариф («Солнце знаний»), приписываемом известному мистику Ахмаду ибн ‘Али аль-Буни (ум. 1225), также приводятся сведения о природе стоянок в рамках учения о стихиях, говорится также об особых персонифицированных духовных сущностях (руханиййат), этим стоянкам соответствующим и действующим в ходе магических операций. Также весьма интересно, что в сочинении приводятся соответствия лунных стоянок буквам арабского алфавита [Varisco D., 2017, с. 497–498].»[4].
Возможно, что Ибн Араби это движение Луны по звездному небу и зафиксировал в начертании букв. И если он - этот изобретатель арабского языка, то это вновь XII-XIII века.
3. По поводу территории.
Есть еще название земли - Аравия. Вновь напомню про затруднительность произносить слова, начинающиеся с буквы «р» для тюркских народов. А если «Равия»? «Рав» (Ра)? Так народы Поволжья называли Волгу.
Аравия?
Скажете, ну тебя и занесло!? Возможно.
Но меня поразила статья профессора истории из колледжа Нью-Джерси (США) Р.К. Ковалева «О РОЛИ РУСОВ И ВОЛЖСКИХ БУЛГАР В ИМПОРТЕ СЕВЕРОИРАНСКИХ ДИРХЕМОВ В ЕВРОПУ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ Х – НАЧАЛЕ ХI В»[5], опубликованная в сборнике «Древнейшие государства Восточной Европы. 2015 год: Экономические системы Евразии в раннее Средневековье». В ней приведена следующая таблица.
«Территориальное распространение североиранских дирхемов X – начала XI в. и клады с этими монетами».
Почти 90% персидских монет X-XI веков найдено на территории современных России, Белоруссии и Украины. Причем, большинство на территории именно России. Это демонстрирует карта, опубликованная в сборнике «Русь в IX–XI веках: археологическая панорама».[6]
Куфические монеты — это монеты, на которых надписи выполнены особым стилем арабского письма — куфическим. Считается, что этот стиль возник в иракских городах ал-Куфе и ал-Басре в конце VII века.
Явно видна привязка к рекам, которые в то время были основными транспортными артериями для людей и товаров.
Думаете, эта карта показывает древние центры торговли на территории современной России? По официальной версии – нет. Это цивилизованные жители Ирана и Ирака специально изготавливали эти монеты для северных дикарей, чтобы они как бусы вешали их на себя.
Версия мало того, что оскорбительная, но и с научной точки зрения слабая.
Чтобы вести колониальную торговлю по примеру европейских производителей стеклянных бус в Африке, нужно было сделать из этой территории колонию. Но как сообщает официальная История, колонию из этих земель сделали монголы. Но только в XIII веке.
Но если судить по находкам и историческим свидетельствам...
Первым персидским государственным образованием, как известно, была империя Ахеменидов, которая протянулась, согласно официальной Истории, от Египта (включая его и всю Малую Азию) до Индии. Такое представление сформировалось у учёных на основе изучения письменных источников.
Но очередная «шутка» Истории заключается в том, что материальные следы этих самых ахеменидов вдруг обнаруживаются археологами на Южном Урале. Территории, которая ни в какой своей части, как будто вообще, не входила в состав этой империи.
–… Ахеменидскую археологию будут изучать в Европе по находкам в Оренбуржье – это слова заведующего отделом скифо-сарматской археологии Института археологии Российской академии наук Леонида Теодоровича Яблонского, сказанные им на IX Международной научной конференции «Проблемы сарматской археологии и истории», прошедшей в мае 2016 году в Оренбурге. Совместно с немецкими учёными в России и Германии уже издан двухтомник по ахеменидским находкам на Южном Урале.
А в материале Татьяны Муравьевой в блоге Государственного исторического музея от 11.10.2020г. мы читаем: «Драгоценные сосуды, изготовленные сасанидскими мастерами, украшенные изображениями сказочных птиц и зверей, древних богов и правителей, охотничьих сцен и мифологических сюжетов, искусствоведы называют сасанидским серебром… Сасанидское серебро, найденное на территории Прикамья, сейчас составляет 75% от числа всех сасанидских сосудов, известных в мире[7].
И судя по тому, что находили их не археологи, а крестьяне при вспашке своих полей и огородов как случайно брошенные, это были изделия, пережившие Потоп.
Итак:
- Материальные следы ахеменидов в южном Приуралье (VI-IVв.в. до н.э.);
- 75% серебряных изделий персидских мастеров предположительно III-VII веков н.э. на севере Урала, территории Перми Великой;
- почти 90% иранских монет X-XII веков на территории России;
- арабский язык, как язык межрегионального общения...
Уверен, что список не окончательный. Так чьей колонией была эта территория в древности? Монголов или арабов-бедуинов? Или ничьей? А были только внутренние игры, зачастую очень кровавые, в "Царя горы"?
[1] https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B0%D0%B1%D1%8B
[2] https://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Rabb
[3] Ибн ал-Араби Мекканские откровения (ал-Футухат ал-маккийя). — Пер. с араб., введ., прим. и библиогр. А. Д. Кныша. —СПб.: Центр "Петербургское Востоковедение", 1995.
[4] Арабский и исламский мир в Средние века: от Иберийского полуострова до Средней Азии / Отв. ред. Д. Е. Мишин; Ин-т востоковедения РАН. — М.: ИВ РАН, 2021, стр. 140.
[5] https://dgve.igh.ru/uploads/article/file/567/%D0%94%D0%93-2015-95-143.pdf
[6] Русь в IX–XI веках : археологическая панорама / Ин-т археологии РАН ; отв. ред. Н. А. Макаров. – Москва ; Вологда : Древности Севера, 2012 – 496 с. : ил. https://www.academia.edu/34765449/Kuleshov_Viacheslav_et_Gomzin_Andrew_Maps_of_Kufic_Hoards_of_the_8th_to_10th_centuries_from_Eastern_Europe_Karty_vostochnojevropejskix_kladov_kuficheskix_monet_VIII_IX_i_X_vekov_2012_