У Мишеля Фуко для разговора об ​​повышение рождаемости как проявление власти, есть концепция, которую он описывает в «Истории сексуальности

У Мишеля Фуко для разговора об ​​повышение рождаемости как проявление власти, есть концепция, которую он описывает в «Истории сексуальности»

Согласно его теории, раньше характеристикой суверенной власти было право на жизнь и смерть

Суверен мог или подвергать опасности жизнь подданных при угрозе внешних врагов, или реализовать прямое право над жизнью, карая его за нарушение законов

Кульминацией власти была привилегия завладеть жизнью подданного

По Фуко, такой механизм власти претерпел изменения

Теперь власть предназначается для того, чтобы производить силы, заставлять их расти и упорядочивать

Если раньше человек мог отдать только свою жизнь, то теперь власть стала более тотальной, поскольку пронизывает всю жизнь человека – рационализирует ее, планирует

Уровень здоровья, продолжительность жизни, долголетие – вместе со всеми условиями, от которых может зависеть варьирование этих процессов – попечение о них осуществляется посредством целой серии вмешательств и регулирующих способов контроля – настоящая биополитика населения

Интересно при этом, что такая «забота» о населении приводит, по Фуко, к невиданным доселе войнам, свойственным 19-20 векам

Если раньше войны велись во имя суверена, то теперь они ведутся во имя «всех», некоего всеобщего блага

Оборотная сторона такого пестования жизни – тотальное истребление других часто подается как обоснование выживаемости других

Бойни становятся необходимыми, «целые народы стравливают друг с другом, чтобы они друг друга убивали во имя необходимости жить»