Анджела из Фолиньо (ок. 1248–1309) – терциарка францисканского ордена, прозванная современниками «учительницей теологов». Её «Книга видений и наставлений» – не академический труд, а дневник горения души, записанный пером исповедника с её собственных слов. В конце ХХ века была причислена к лику святых.
Анджела прошла через мирскую роскошь, через тяжкую скорбь утрат, через долгий покаянный плач – и наконец обрела Бога не в отвлечённых догматах, а в самой глубокой тайне, доступной человеческому сердцу. Вот слова, которые она слышала в своем сердце:
«Дочь Моя, сладостная Мне, люби Меня, ибо любима ты более, чем можешь любить Меня. Любимая Моя, люби Меня». И говорил Он: «Безмерна любовь, которую чувствую Я к душе, любящей Меня без зла».
Путь к познанию этой любви вел через глубочайшее покаяние и смирение:
Чем больше душа, падая вниз, сравнивается с землей, скудеет и смиряется, тем больше она приуготовляется и очищается, дабы подняться выше; ибо ни одна душа не может подняться иначе, как через свое смирение, и в смирении этом она все больше сравнивается с землей и все глубже укореняется.
Бог ищет не формы и не жертв, а взаимности любви.
И нет никого, кто бы мог оправдать себя в недостатке любви, ибо всякий может любить Бога. А Бог ничего не ищет кроме того, чтобы душа искала и любила Его, ибо сам Он истинно любит ее и Он сам — любовь души. И слова эти глубоки.
Когда она просила Господа дать ей видимое телесное знамение – свечу, драгоценный камень или иное знамение, Он ответил:
«И просила я, чтобы Он дал или назвал какое-нибудь телесное знамение, которое могла бы я видеть, т. е. чтобы вложил Он мне в руку свечу или драгоценный камень или какое-либо другое знамение, какое Сам пожелает. И обещала я, что покажу я это знамение только тому, кому Он захочет. А Он ответил: „Знамение, которого просишь ты, давало бы тебе радость лишь тогда, когда ты смотрела бы на него или трогала его, но не извлекло бы оно тебя из сомнения и могла бы ты обмануться в таком знамении. Я же дам тебе знамение истинное. Это знамение будет непрестанно с тобою внутри, в душе твоей, и его всегда ты будешь чувствовать. Знамение же это будет таково: всегда будешь ты пламенеть в любви Бога и будешь озарена познанием Бога внутри себя. Это да будет тебе вернейшим знамением, что Я есть, ибо этого знамения не может дать никто другой, кроме Меня. И это есть знамение, которое я оставляю в душе твоей, и оно лучше того, о котором ты просила. Оставляю в тебе любовь ко Мне. Ею душа твоя будет всегда опьянена, пламенна и горяча, так что любовью Моей перенесешь ты испытания“.
Для Анджелы мистический опыт – это не экстаз, отрывающий от реальности, а укоренённая в благодати способность любить и страдать во Христе.
Отсюда вытекает и её учение о молитве как лестнице к Богу:
«Молитвой и в молитве обретают Бога. И молитва бывает троякою, вне которой не обретают Бога. Бывает молитва телесная (словесная), духовная и сверсущая. Телесная всегда бывает со звуком слов и телесными движениями, как то преклонениями и другими поклонами. И я никогда не оставляю этой молитвы, так как иногда когда я желала упражнять себя в духовной, обманывалась я и одолевала меня леность или сон и так утрачивала я ее, и поэтому упражняю я себя в телесной молитве».
Её опыт еще раз доказал: путь к Богу лежит не через разум, а через покорение сердца; не через обладание знаниями, а через оставление себя. Вершина её опыта – благодатная тьма, где ум отпускает все образы, а воля растворяется в Божественном.
«Пребывая во тьме, я ничего не помню ни о человеческом, ни о Богочеловеческом, ни о чем, что имело бы форму. При этом я вижу всё, не видя ничего».
Бог есть Всё и одновременно Непостижимое Ничто…
Перепечатка из Откровений блаж. Анджелы
