Хочу затронуть болезненную тему в нашем обществе. Тему, о которой до сих пор говорят с напряжением, неловкостью или вовсе молчат. Тему, в которой жертва слишком часто остаётся одна не только со своей болью, но и с реакцией окружающих.
Фраза «она потеряла честь» звучит как нечто привычное, почти культурная норма. Но за этой «нормальностью» скрывается глубокое искажение. В этот момент происходит подмена. Насилие перестаёт восприниматься как действие агрессора и начинает восприниматься как характеристика женщины. Как будто с ней самой «что-то стало не так».
Это не просто слова. Это механизм, который смещает ответственность. Ответственность уходит от того, кто причинил вред, и ложится на ту, кто этот вред пережила.
И в этот момент травма не заканчивается. Она усиливается.
Женщина сталкивается не только с самим фактом насилия, но и с тем, как её опыт встречается обществом. С сомнением, обвинением, обесцениванием, морализаторством. С реакциями, которые не поддерживают, а разрушают. Это становится вторичной травматизацией, которая формируется уже не в событии, а в социальном поле.
В рамках Диалектико-поведенческая терапия это можно рассматривать как системную инвалидацию. Когда внутренний опыт человека не признаётся, не подтверждается, а отвергается или искажается. И если это происходит неоднократно, психика начинает подстраиваться под такую реальность.
Возникает расщепление. С одной стороны есть реальные чувства. Страх, боль, гнев, отвращение. С другой стороны появляется внутренний голос, который ставит эти чувства под сомнение.
«Может, я преувеличиваю»
«Может, я сама виновата»
«Наверное, со мной что-то не так»
Это не просто мысли. Это результат того, что внешний мир не выдержал её переживание и вернул его обратно в искажённой форме.
Особое место здесь важно отвести стыду. Но важно назвать его точно. Речь не о естественном чувстве, которое возникает как прямое следствие насилия. Этот стыд формируется не изнутри, а через реакцию окружающей среды. Через обвинения, намёки, прямые и косвенные сообщения о «испорченности», которые получает женщина после пережитого.
И постепенно происходит сдвиг. Сначала этот стыд переживается как внешний, как реакция других. Но со временем он перестаёт ощущаться как навязанный. Он становится внутренним и начинает восприниматься как часть себя.
И тогда формируются убеждения о собственной дефективности, «нехорошести», нарушенности. Как защитная реакция возникает недоверие к миру, ожидание вреда, постоянная настороженность. И в этом месте насилие перестаёт существовать только как событие в прошлом. Оно начинает жить внутри как часть самовосприятия.
Социальная среда в таких ситуациях, как правило, разворачивается по трём направлениям. Это обвинение жертвы, минимизация произошедшего и морализация. Все три формы по сути лишают женщину права на её собственный опыт. Лишают возможности назвать происходящее тем, чем оно является.
В результате женщина оказывается в двойной ловушке. С одной стороны остаются сильные, интенсивные, непрожитые эмоции. С другой стороны отсутствует пространство, где эти эмоции могут быть признаны и прожиты, чтобы опыт мог быть интегрирован.
Психика в такой ситуации не может не адаптироваться. И тогда закрепляются стратегии, которые помогают справляться, но ценой ограничения жизни.
Эмоциональное подавление позволяет не сталкиваться с болью, но мешает её переработке.
Самообвинение создаёт иллюзию контроля, закрепляя стыд.
Гиперконтроль и перфекционизм становятся способом вернуть ощущение безопасности. Иногда появляются импульсивные или аддиктивные формы поведения как попытка снизить внутреннее напряжение.
С диалектической точки зрения важно удерживать две правды.
Эти стратегии помогли выжить. И одновременно они могут усиливать страдание в долгосрочной перспективе.
Точка разворота начинается там, где появляется возможность вернуть себе реальность.
Не «со мной что-то не так».
А «со мной произошло насилие».
Это возвращает ответственность туда, где ей место, и создаёт основу для восстановления.
Насилие не делает человека испорченным. Но реакция общества может на время заставить в это поверить. И именно поэтому так важно говорить об этом открыто. Без подмен. С уважением к опыту и с возвращением права на правду.
Автор: Камалова Альбина Петровна
Психолог, Супервизор
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru