Побывав вплотную в практике Дхаммы, в сообществе и без, ясно вырисовывается хитрость ума. Желание следовать правилам и быть правильным. Идти по Пути и быть идущим. Навязывание себе же желания избавиться от страданий и при этом пытаться сохранить образ "страдающего". И так далее, список бесконечен... В перерывах между днями с практикой оказались необходимыми чисто психологические разборы. Некоторые острые боли лично для меня не решались методами духовной практики, возможно из-за нехватки опыта практики или отсутствия поддержки. Не суть. Какое-то время я проводила в рассмотрении психологических затыков. Намерение на практику стало сначала более ясным: не просветление и освобождение от страданий (за которые есть большая хватка), а чтобы "хорошо себя чувствовать". Классическая мирская мотивация. И вот я уже не "в белом". Вытаскивание на свет всех "теней", перебор по косточкам. Нельзя назвать процесс сугубо психологическим или только путем духовного практикующего, ведь применялись оба метода. Одно подталкивало и поддерживало другое, взаимно. И духовная практика вытаскивала на поверхность неблагую карму и очищала ее, и психотерапия разгребала "неблагое", проявляла дурнопахнущее и помогала интегрировать.
Избежать не удастся ничего из того, что уже существует в структуре, что было там, что постоянно туда складывается. Все проявится. И то, какое есть отношение к проявляющемуся, сейчас видится основной точкой опоры. Отношение складывается из прошлого опыта и имеющейся информации. Добавляя ясность в эти две сферы, обогащая различными перспективами, есть возможность расслабить узлы, навести резкость ума, приблизиться к более свободному состоянию.
Очищение намерения происходит постепенно и неуклонно в процессе приложения усилий и внимания к всплывающим темам, вопросам. Конечно, чересчур тщательное пережевывание может грозить залипанием в чем-то одном, постоянным анализом (что свойственно моему складу ума). Здесь подключается тело, точнее оно всегда в наличии, но часто забывается. И тогда интеграция происходит не только в разных слоях ума, но и в связке с телом, неразрывной. Постепенно намерение к практике становится просто любопытством в духе "что-то происходит и я хочу знать, что это и как". Безусловно все еще мелькает желание контроля и изменения текущего состояния на "получше", как базовая настройка или привычка. И параллельно есть понимание, что под более или менее устойчивым контролем могут быть создаваемые условия, внешние и внутренние. "Но это не точно". Можно создавать условия, смотреть результат, менять условия и так далее. Научный подход.
По дороге развязались зацепки за авторитетность людей, спикеров, религию и традиции. В этом плане можно сказать появляется большая свобода, вернее большая опора на себя. Концепции (в том числе Дхамма) дают представление о явлениях, структуре Вселенной, дают направление для ума, для его трансформации. И на подходе к ... придется отпустить и Дхамму. Базовые психологические паттерны и структуры, описанные множеством психологов и философов, значительно могут наложить тень на истинную духовную практику, о которой писали и говорили мастера (достигшие) древности. Могут возникать "отношения" с практикующими и самой Дхаммой на основе привычных мирских отношений с людьми, обществом и с собой. Не "могут", а "будут". И здесь важно сохранить ясность и желание к ясности, в не проваливаться автоматически в знакомые роли и механики. Проваливания будут, опять же каково отношение и рассмотрение их - решает.
"Необходимые" роли/желания или еще сильные и устойчивые санкхары должны будут проиграться столько раз, сколько необходимо для получения опыта полного разочарования. Часто желание просто иссякает, больше не нужно. Может быть заменено новым желанием, основанным на жадности/злобе/неведении, а может остаться кусочек пустоты, который по намерению реально заполнить мудростью.
Вместе со всем этим проходится так называемый период "кризиса среднего возраста", когда гормональные всплески в теле и ранее бушевавшие страсти в уме ослабевают. Очень непривычное, тихое место и очень поддерживающее практику. Самоидентификация рушится и остается учиться быть в пустоте и неопределенности. Учиться быть опорой себе. Одиночество здесь также подкатывает иногда.
В процессе усиливается ясность. Как бы там ни было, развидеть увиденное не получится. Если по инерции пытаться цепляться за старое, какое-то время покататься можно. Но нужно ли? Переход от цепляния за старые идентификации себя к отпусканию и к мудрости бывает очень болезненным и нежелательным для многих людей. Желание продолжать жить прежней жизнью, застабилизироваться, создать постоянство в хаосе - естественно, логично и "правильно". Согласиться с непостоянством внешнего и внутреннего, отсутствием гарантий, согласиться отпустить то, что балластом тянет вниз, съедая драгоценные ресурсы (как здоровье и время, например), действительно глубоко согласиться с законами природы - для меня кажется важным шагом именно достаточно задолго ДО момента смерти, дабы иметь шанс углубиться в мудрости (а не расплескиваться по поверхности до самого последнего вздоха и с ужасом бояться в миг оставления всего).
Жизнь как инструмент для развития ясности и мудрости, а не только и не сколько как объект для отжатия бесконечного (нет) потока удовольствий от исполнения желаний.
Казалось бы - ничего нового. И в то же время изнутри уже кое-что иначе.