Рассказ начинается с описания реки.
"Я стоял на берегу Голтвы и ждал с того берега парома. В обыкновенное время Голтва представляет из себя речонку средней руки, молчаливую и задумчивую, кротко блистающую из - за густых камышей, теперь же предо мной расстилалось целое озеро. Разгулявшаяся вешняя вода перешагнула оба берега и далеко затопила оба побережья, захватив огороды, сенокосы и болота, так что на водной поверхности не редкость было встретить одиноко торчащие тополи и кусты, похожие в потемках на суровые утесы".
1. Голтва протекает на территории Полтавской области Украины.
2. Автор описывает реку как живой организм.
Далее идет описание погоды.
"Погода казалась мне великолепной. Было темно, но я все - таки видел и деревья, и воду, и людей. Мир освещался звездами, которые всплошную усыпали все небо. Ради праздничного парада вышли они на небо все по одной, от мала до велика, умытые, обновленные, радостные, и все до одной тихо шевелили своими лучами".
Игра цветов.
"Небо отражалось в воде; звезды купались в темной глубине и дрожали вместе с легкой зыбью. Далеко, на том берегу, в непроглядной тьме, горели врассыпную несколько ярко - красных огней..."
Далее появляется другой помимо рассказчика.
"В двух шагах от меня темнел силуэт мужика в высокой шляпе и с толстой, суковатой палкой.
Мужик подошел к самой воде, взялся рукой за канат и закричал:
-Иероним!
Точно в ответ на его крик, с того берега донесся протяжный звон большого колокола.
Мужик снял шляпу и перекрестился.
-Христос воскрес! - сказал он.
Иероним - это имя с древнегреческим происхождением, которое переводится как "священный" или "святой". В христианской традиции Иеронимом называют монаха или священника, посвятившего всю жизнь служению Богу.
Далее появляется сам Иероним.
"Иероним взялся обеими руками за канат, изогнулся в вопросительный знак и крякнул".
Далее автор описывает отражения смоляных бочек.
"У самой воды громадными кострами пылали смоляные бочки. Отражения их, багровые, как восходящая луна, длинными, широкими полосами ползли к нам навстречу. Горящие бочки освещали свой собственный дым и длинные человеческие тени, мелькавшие около огня; но далее в стороны и позади них, откуда несся бархатный звон, была все та же беспросветная, черная мгла. Вдруг, рассекая потемки, золотой лентой взвивалась к небу ракета; она описала дугу и, точно разбившись о небо, с треском рассыпалась в искры".
Далее Иероним рассказывает.
"В самую обедню, во время паремий, иеродьякон Николай...
Говорят, что кто умрет под Пасху или на Пасху, тот непременно попадёт в Царство Небесное".
Иеродьякон - православный монах в сане диакона.
Далее Иероним говорит о даре, которым обладал Николай.
"-У него был дар акафисты писать. Нигде не обучался и даже видимости наружной не имел, а писал! Чудо! Истинное чудо!"
1. В православии имя Николай связано с Николаем Чудотворцем.
2. Акафист - жанр православной церковной гимнографии, представляющий собой хвалебно - благодарственное пение, посвященное Господу Богу, Богородице, ангелу или тому или иному святому. В отличие от древних кондаков, содержит хайретизмы.
Далее Иероним рассказывает какие акафисты писал Николай.
"-Не сказано просто "крине райский", а "крине райского прозябения"!
Так глаже и для уха сладко. Так именно и Николай писал. Точь - в - точь так! И выразить вам не могу, как он писал!"
Далее рассказчик мешался.
"-Да, в таком случае жаль, что он умер, - сказал я.
-Однако, батюшка, давайте плыть, а то опоздаем".
Далее узнаем зачем Николай писал акафисты.
"-Из всей братии только я один и читал его акафисты. Приду к нему потихоньку, чтоб прочие не видели, а он и рад, что я интересуюсь. Так, что он больше писал для своего утешения".
Иероним был послушником.
В православной традиции послушники - это монахи, готовящиеся принять монашество, но еще не давшие обетов и не принадлежащие к монашескому братству. Они проходят испытания, чтобы определить, подходит ли этот образ жизни.
Далее автор описывает дорогу на пути к церкви.
"Тут пахло можжевельником и росным ладаном. Около могильных памятников и крестов жались друг к другу люди с куличами и узлами. По чугунным плитам, которые лежали полосой от ворот до церковной двери, суетливо, звонко стуча сапогами, бегали молодые послушники".
О пасхальном служении.
"Куда ни взглянешь, всюду огни, блеск, треск свечей... Чтений не полагается никаких; пение, суетливое и веселое, не прерывается до самого конца; после каждой песни в каноне духовенство меняет ризы и выходит кадить, что повторяется почти каждые десять минут".
Рассказчик о Николае.
"Теперь я сожалею, что не видел Николая; Бог знает, быть может, увидев его, я утратил бы образ, который рисует теперь мне мое воображение".
Описание утра.
"Начиналось утро. Звезды погасли, и небо представлялось серо - голубым, хмурым. Чугунные плиты, памятники и почки на деревьях были подернуты росой. В воздухе резко чувствовалась свежесть.
Теперь я мог видеть реку с обоими берегами. Над ней холмами то там, то сям носился легкий туман. От воды веяло холодом и суровостью".
Далее идет описание внешности Иеронима. Ночью, той "Святой ночью" рассказчик его не разглядел.
"Святой ночью" - это пасхальная ночь, которой посвящен рассказ.
Основное действие рассказа происходило - "Святой ночью".
"Это был высокий узкоплечий человек, лет 35, с крупными округлыми чертами лица, с полузакрытыми, лениво глядящими глазами и с нечесаной клиновидной бородкой".
Мужчина в самом начале рассказа испарился.
Остались три главных героя рассказа: Рассказчик, имя которого мы так и не узнали, Иероним и Николай, который присутствовал в рассказе косвенно, но был одним из главных героев.
"Потом остановил свой взгляд на розовом чернобровом лице молоденькой купчихи, которая стояла на пароме рядом со мной и молча пожималась от обнимавшего ее тумана. От ее лица не отрывал он глаз в продолжение всего пути.
В этом продолжительном взгляде было мало мужского. Мне кажется, что на лице женщины Иероним искал мягких и нежных черт своего усопшего друга".
Текст наполнен хорошо.
Как плавно Антон Чехов выстроил сюжет.
В тексте присутствует очень много всего.
А финал, чего стоит только один финал.
В этом и есть мастерство настоящего творца.