Начинаем серию публикаций по истории зарождения ислама
Аравия была объектом интереса многих соседних государств. Ещё древние египтяне открыли путь через Синайский полуостров в Южную Аравию и возили оттуда благовония и драгоценности. Легенды о богатой и счастливой Аравии передались римлянам и византийцам, которые мечтали покорить арабов. Но бедуины, бесстрашные воины и кочевники, надёжно охраняли границы пустыни, которая сама по себе была негостеприимна к чужакам: отсутствие воды и пищи, жара и пески не давали врагам возможности проникнуть вглубь. Походы римского полководца Элия Галла в I веке до н. э. и эфиопского правителя Абрахи в 570 г. показали тщетность попыток завоевать Аравию. Так и жили арабы-кочевники изолированно от всего мира до середины VII века.
С севера с ними граничила Византийская империя, столица которой Константинополь (современный Стамбул) находилась далеко от Аравии. В византийской провинции Шам под властью греческих метрополий жили совместно семитские народы арамеи, евреи и северные арабы. Они занимались земледелием и скотоводством. Мощным орудием воздействия на византийских подданных служила христианская церковь, но христианство было лишь официальной религией, а представители семитских народов придерживались своих традиционных верований: иудаизма или язычества. Население наиболее близкой к Аравии Месопотамии тоже было в основном семитским: потомки древних вавилонян смешались с арамеями и иудеями и тесно контактировали с северными арабами. У византийских писателей IV и V вв. можно найти немало сведений об арабах. К востоку от Византии располагалось равное ему по площади Сасанидское государство, которое простиралось на территории современного Ирака и Ирана. Наследный правитель сасанидского государства шаханшах пользовался огромной поддержкой огнепоклонников — магов и жрецов зороастризма — официальной религии Сасанидского Ирана.
На территории Аравии в уже существовали государства. Чаще всего среди них отмечают: Химьяритское царство, государства Лахмидов, Киндитов и Гассанидов. Свидетельства источников и самая терминология дают представление о строе арабских государств, образовавшихся в V и VI вв. у границ Ирана и Византии. Это картина социально расслоенного общества, уже ушедшего от родового строя. Государственные объединения арабов правильнее всего охарактеризовать как племенные союзы, образующие общества, со значительным сохранением в них родо-племенных традиций. Нарушение старых экономических связей, а тем самым и равновесия, вызвало ряд новых явлений. Арабские государства, образовавшиеся у границ великих держав, были молодыми "варварскими" обществами, выраставшими как племенные союзы; для них война получала особое значение. "Война, которую раньше вели только для того, чтобы отомстить за нападения, или для того, чтобы расширить территорию, ставшую недостаточной, ведется теперь только ради грабежа, становится постоянным промыслом". Это типичное явление для определенного уровня развития общества, воинственность которого является его новой специфической особенностью. Это особенность не "бедуинизации", а перехода варварских обществ от форм родовой и племенной организации к государственности, к надплеменной структуре этих обществ. В зависимости от того, что война становится "постоянным промыслом", делается источником обогащения, орудия истребления, оружие, амуниция, упряжка, приобретают первостепенное значение. Отсюда усовершенствование всего, что связано с повышением боеспособности конного арабского войска, его технического оснащения, оборудования и уточнения приемов нападения и обороны.
Химьяритское царство — древнее царство, существовавшее около 110 до н. э. — 599 н. э. на юге Аравийского полуострова. В IV—VI веках его власть (через химьяритских вассалов, прежде всего — киндитов) нередко распространялась на значительную часть центральной Аравии. В V веке его независимость от окружающих держав, в первую очередь, от христианского эфиопского царства Аксум, была закреплена принятием иудаизма. Византийские и восточные источники сообщают о гонениях на христиан: местных и приезжих. При этом маленькое государство пыталось дистанцироваться от крупных империй. Возможно, именно желанием дистанцироваться от врагов и объясняется принятие иудаизма химьяритами.
Лахмиды — арабская царская династия, правившая приблизительно c 300 по 602 год на северо-востоке Аравии. Столицей государства был город Хира на нижнем Евфрате (ныне территория Ирака). Они были, как правило, союзниками и клиентами Сасанидской империи и участниками римско-персидских войн. Основателем династии был Амр I, чей сын Имру-ль-Кайс I, согласно западным авторам, принял христианство. Имру-ль-Кайс II (375—399 гг.) мечтал о едином и независимом арабском королевстве и, следуя этой мечте, при поддержке Сасанидов захватил многие города, подчинив себе весь Аравийский полуостров. Затем он сформировал большую армию и стал развивать королевство как военно-морскую державу, построил флот, действовавший вдоль побережья Бахрейна. С этих позиций он атаковал прибрежные города Ирана, который в то время пребывал в гражданской войне из-за спора о правопреемстве, и даже совершил набег на колыбель сасанидских царей, провинцию Фарс. В результате этих набегов местные торговые пути перешли в руки Лахмидов. Государство Лахмидов оставалось влиятельным на протяжении всего VI века.
Кинда (450-550 гг.) — раннесредневековое царство в центральной Аравии. Его столица Гамр находилась на расстоянии двух дней пути от Мекки. Первым царем Кинды в Центральной Аравии стал Xуджр по прозвищу Акил аль-Мурар («Поедатель горьких трав»). При внуке Худжра аль-Харисе ибн Амре киндиты двинулись в области Ирака, Палестины, Финикии и Сирии. Первоначально арабские племена занимались разбойничьими набегами, но потом византийцы щедрыми подарками превратили их в своих вассалов для борьбы с возрастающей мощью Лахмидов, которым покровительствовал Сасанидский Иран. В начале VI века между Византией и киндитами был заключен мир, что дало возможность этим последним совершить поход против Лахмидов.
Гассани́ды (220—638 гг.) — арабская царская династия, правившая в Джабийе до 636 года в Восточной Палестине (Иордании). Они иммигрировали из Йемена в начале III века в Левант. Некоторые слились с эллинизированными христианскими общинами, приняв христианство в первые века нашей эры, в то время как другие, возможно, уже были христианами, прежде чем эмигрировать на север, чтобы избежать религиозного преследования. Поселившись в Леванте, Гассаниды постепенно ликвидировали арабское царство Салихидов, существовавшее до них на этой территории, и стали государством-клиентом Византийской империи, сражались вместе с византийцами против персидских Сасанидов и их арабских вассалов Лахмидов.
Так вышло, что эти государства оказались под сферами влияния двух уже давно конфликтующих держав: Восточной Римской империи и Сасанидского Ирана. И конечно же они боролись за влияние над всей Аравией, ведь на это была важной территорией, ведь это центр пересечения торговых путей: Великий Шёлковый путь и т.н. «пути благовоний», который обеспечивали товаром из Индии, Ирака и Египта.
В 502 году царь киндитов аль-Харис ибн Амр захватил Хиру — столицу Лахмидов, но вскоре, получив помощь от персидского шаха, Лахмиды изгнали Киндидов из своей столицы. В 528 году царь Лахмидов аль-Мунзир III перешел в наступление и, вернув Хиру, нанес киндитам сокрушительное поражение. В 529 году византийцы потеряли веру в успех киндитов и сделали ставку на Гассанидов. В период между 540 и 547 годами царство киндитов было окончательно уничтожено Лахмидами. Однако Лахмиды не долго почивали на лаврах победителей. На смену киндидам византийцы мобилизовали Гассанидов. В 578 году Гассаниды совершили набег и разорили столицу Лахмидов. В 602 году последний царь Лахмидов, ан-Нуман III, был казнен сасанидским царем Хосровом II по ложному подозрению в измене, и королевство Лахмидов было аннексировано персами. Гассаниды оставались византийским вассальным государством до тех пор, пока власть его покровителей не была свергнута мусульманами в VII веке после битвы при Ярмуке в 636 году. Во время мусульманского завоевания Гассаниды больше не были объединены теми же христианскими верованиями: некоторые из них приняли союз с византийской церковью; другие оставались верными яковитству, и значительное число из них сохранили свою христианскую религиозную идентичность, но встав на сторону мусульманских армий, чтобы подчеркнуть лояльность по отношению к своим арабским корням и признать более широкий контекст растущей арабской империи под покровительством ислама.
Вернёмся к Химьяритам. Византийцы пытались взять под свой контроль также и враждебное химьяритское государство. В VI веке малик Юсуф Масрук Зу Нувас (известный также как Асар) убил аксумского вассала Мадикариба Зу Шанатира, объявил иудаизм государственной религией. Зу Нувас начал активно уничтожать и убивать христиан самыми жестокими способами. Впрочем, его действия не были односторонними: в Византии была сожжена синагога, а в Эфиопии убита группа иудейских купцов.Подобные действия не могли не вызвать ответной реакции христианских держав. Аумейах, вероятно, представитель знати или духовенства, отправился просить помощь в Эфиопии и Византии. В 525 году византийцы направили в Химьяр эфиопские армии, сведя собственное участие к минимуму. Зу Нувас был побеждён и царем был провозглашен эфиопский ставленник Сумайфа Ашва, сразу же признавший себя вассалом абиссинского царя. В 533 г. эфиопские воины и местное ополчение повстанцев, успевшие пустить корни в Йемене, свергли и изгнали его. В 577 г. Сайф вступил в Сабию, столичную область Химьярит-ского государства и объявил себя маликом. Сайф постоянно воевал с эфиопами, в бою с которыми и погиб. Эфиопы отдали власть Масруку, одному из младших сыновей Абрахи. Масрук не сумел удержать власть: против него восстали племена центральной Аравии и даже местные отказывались ему подчиняться. В стране начался экономический упадок, Марибская плотина была разрушена, что привело к падению урожаев. В 599 г. персидский полководец Вахриз привёл в Аравию четырёхтысячное войско. Химьяритская знать, уставшая от слабой власти Масрука и нестабильности, перешла на сторону персов. Химьяр потерпел поражение, а сам Масрук погиб. Химьяр был объявлен непосредственной сатрапией Эраншахра.
Вывод: изучение данной темы сводится к изучению борьбы Византии и Ирана за влияние на Аравийском полуострове. В седьмом веке Византия уже не имела сил и возможности для борьбы в этом дальнем регионе, смирившись со своим поражением, довольствуясь лиши Гассанидскими территориями. В борьбе за важный, с торговой точки зрения, Аравийско-Красноморский регион, несмотря на все попытки влияния - использование третьих сил, попытки религиозного влияния, византийцы потерпели сокрушительное поражение. В итоге регион был потерян византийцами, но и персы укрепились ненадолго: уже через полвека Йемен, как, впрочем, и сама Персия, были покорены арабами. Таким образом полностью подчинить Аравийские торговые пути не удалось ни одной стороне, а все эти воины лишь ослабляли Византию и Иран, что привело со временем к разрушению обеих держав.
Список использованной литературы:
- Пигулевская Н. В. Арабы у границ Византии и Ирана в IV-VI веках.
- Э. Р. Кульмиев. Исламоведение
- А.О. Куликов. Аравия как объект византийско-сасанидского соперничества в VI В. : пути и формы противостояния
Текст подготовил наш подписчик Камиль Гильмутдинов. Выражаем ему огромную благодарность!