✴️Пасху на Руси отмечали от 3-х до 8-ми дней, с воскресенья по воскресенье, а некоторые обряды продолжались до Троицы и даже до Петрова дня (!), то есть до 12 июля.
✴️Обычно сам день Пасхи, воскресенье, после службы, проводили в семье, а активно, на людях, отмечать начинали с понедельника. Но были исключения. В Псковской губернии девушки и женщины выходили петь уже в первый же день Пасхи, а на казачьем хуторе Яминский Волгоградской области широкие гулянья начинались только на Красную горку, в первое воскресенье после Пасхи.
✴️Главное пасхальное песнопение, то есть тропарь «Христос воскресе из мертвых» исполняли во время церковной службы, но, например, в Смоленской области исполняли народную версию. Это называлось «кричать Христа». Пели его женщины и пели в любой обстановке, за работой, на улице, во время гуляний и застолий. А в Тверской области к каноническому тропарю добавляли от себя просьбы о здоровье, достатке, урожае, замужестве.
✴️Кое-где была традиция на Пасху обходить деревню с иконой Богоматери. В понедельник иконы несли на «поповку», то есть к дому священника, где собиралось всё село, и после молебна крестьяне получали от него угощение. Потом иконы носили по всему приходу. В богоносцы, по-другому их называли оброшники, вызывались благочестивые старики и старухи. Верили, что такие хождения помогают вымолить особые благословения. Во время хождения собирали пожертвования. После хождения иконы вечером возвращали в церковь или оставляли у одного из оброшников, который испрашивал такую особую милость у священника: «Батюшка, отпусти ко мне Богородицу ночевать». Нередко прихожане устраивали там всенощное бдение со свечами и молитвами, считалось, что так можно вымолить себе что-нибудь важное.
✴️В некоторых местностях центральной России и в Сибири в каждой избе священник в первые три дня пасхальной недели проводил молебен в каждой избе всего прихода по очереди. В доме под образами устанавливали хлеб и соль (в других местах ведро с зерном для сева), и после молебна хлеб и соль хранятся как драгоценность. Где была такая традиция, до «прихода икон» не разрешалось петь, громко смеяться и выпивать, гуляния начинались только после совершения молебна. В местности, где не было церквей, а из-за распутицы визит священника был невозможен, жители сами обходили дома с иконами и пением молитв.
В Центральной России молебен служился и в избе, и во дворе – в честь святых, покровительствующих домашним животным. У каждой живности был свой покровитель (у коров – Власий, у кур – Кузьма и Демьян, у лошадей – Флор и Лавр, у пчёл – Савватий и Зосима), поэтому с обращение ко всем святым молитва затягивалась. Иногда хозяева просили отслужить молебен с водосвятием, чтобы потом совершать всякие обрядовые действия с освященной водой. Ещё в процессе молебна под скатерть насыпали соль, чтобы она приобрела целебные свойства, а если на скатерть попадали капли воска, её хранили, веря, что такая скатерть снимает материнское проклятие.
✴️Всю пасхальную неделю с утра до вечера звонил колокол, поскольку всем желающим разрешалось возвестить о Воскресении. Иногда звонари так увлекались, что священник посылал дьячка слегка их урезонить.
✴️В понедельник начинали ходить в гости к родственникам, переходя из избу в избу. В этом отношении Пасха имеет много общего со Святками и Масленицей. В одних деревнях христосовались только родственники, при этом кое-где считалось, что нехорошо, когда на людях христосуются муж с женой. В других местах христосовались с каждым знакомым, а в некоторых – вообще с каждым встречным. Иногда в процессе менялись яйцами.
✴️Начинались уличные гулянья молодёжи. Они назывались улица, полянки, лужки, лужанки, игры. Несколько дней после Пасхи гуляли с утра до ночи, затем по вечерам, а когда начиналась работа в поле, гуляли уже только в воскресенье и праздничные дни. На гуляньях пели, танцевали, играли в подвижные игры. Основная цель молодёжных гуляний, как и в другие праздники, была создать условия для знакомств, общения, присматривания пары.
✴️В центральной, южной, юго-западной России, где уже сошёл снег, с Пасхи водили первые в году хороводы, они назывались ещё круги, карагоды, караводы, караваи. Хороводы начинали водить, лишь когда было достаточно оттаявшей земли, по снегу или в избе хороводы не водили.
✴️Катание яиц, по-другому каталочки, любимое занятие на пасхальной неделе в православных деревнях по всей России. В некоторых губерниях яйца катали до Петрова дня.
✴️На Пасху строили качели (их называли зыбки, качули, колыски) и карусели. Качели были типа лодочек, иногда такие большие, что помещалось по десять человек, и типа весов (кое-где их называли козлы), и исполины, они же гигантские шаги. В больших сёлах было по две – три качели, а в малых деревеньках качели могли сделать только родители для детей. Общественные качели ставили на центральных улицах, на полянах, на берегу водоёма и около церкви.
✴️На Пасху поминали усопших предков, хотя это не согласовывалось с идеей церковного праздника. Но по народным представлениям в пасхальную неделю души усопших приходят на землю, чтобы вместе с живыми порадоваться празднику и весне, и всю светлую неделю посещают своих родных. В некоторых местностях могилы навещали сразу после службы, не заходя домой. На могилы клали кулич, хлеб, крашеные яйца, пасху. Еду так же, как и в другие поминальные дни, оставляли на целый день или на ночь именно для ушедших родственников. Интересно, что даже яйца в некоторых губерниях катали по могиле.
Был также обычай окликания родных покойников в Христово воскресенье и разговора с ними. В Пензенской губернии верили, что если с Чистого четверга поститься, молиться и молчать, то в пасхальную ночь можно не только с ними поздороваться, но даже получить от них ответы на свои вопросы. В других местах на кладбище ходили в понедельник после Пасхи или в следующий понедельник. Но основным поминальным днём считался вторник после пасхальной недели — Радуница (Радоница, Родительский день), в этот день в церкви служили панихиду, а потом посещали могилы родных.
Так в одну пасхальную неделю вмещалось множество идей: празднование Воскресения Сына Божьего, встреча весны, родственное общение, почитание предков, молодёжные знакомства и общение, введение молодожёнов в семейную жизнь