Реформация на Руси приобрела специфический характер и, по сути, не являлась реформацией как таковой (псевдореформация), поскольку заключалась в стремлении вернуть старое, причем речь не шла о возвращении к первохристианству. Также, по словам Санникова, это была в основном борьба за форму, а не за внутреннее содержание. В результате духовного обновления церкви на Руси не произошло.
Здесь можно выделить три основных момента. Во-первых, это переход от Киевской митрополии к Московскому патриаршеству, который произошел в 1589 году. Данный переход был обусловлен политическими причинами и возросшим влиянием Москвы в православном мире.
Второй важный момент — переход Киевской митрополии под власть Папы Римского. По сути, та церковь осталась православной — богословие и обряды никак не поменялись — но вместо подчинения Константинопольскому патриарху она перешла в подчинение Риму.
В-третьих, нужно особо выделить реформу патриарха Никона. Санников называет ее самой трагической и болезненной из всех церковных реформ на Руси. Никон стремился исправить церковные книги и обряды, чтобы они соответствовали византийскому православию. Отдельного внимания заслуживает требование креститься тремя перстами, а не двоеперстием.
Проблема в том, что действия патриарха и его преобразования были восприняты весьма негативно. В итоге в церкви произошел раскол — старообрядцы во главе с протопопом Аввакумом выступили против. Но это несогласие было жестоко подавлено. Реформа Никона осуществлялась насильственным путем и ни к чему хорошему не привела.
Таким образом, на Руси реформации в церкви фактически не было. Того обновления, которое произошло в Европе, здесь не наблюдалось. Изменения же были обусловлены в основном политическими и организационными причинами, но не богословскими.
Подписывайтесь на канал, ставьте лайки, делитесь мнением в комментариях!