Отрицать следы персидской культуры в Иране, конечно, глупо. Как и арабскую культуру в Центральной Азии.
Эпоха Возрождения
Но эти явления не только в Средней Азии, но и в Испании, связаны, на мой взгляд, уже с «Великим переселением народов», спасавшихся от последствий «Великого потопа» и возникшей вслед за ним чумы (см. «Космическая катастрофа. Попытка реконструкции. Часть 2. Ледник или Потоп» и «Космическая катастрофа. Попытка реконструкции. Часть 9. Чума и Великое переселение народов»).
Часть беглецов вывел в Среднюю Азию Тамерлан, которого и обвиняет официальная История в разорении земель Золотой Орды.
Интересно как об этом написано в сочинении арабского писателя XV века Ибн Арабшаха. Фрагменты из этого труда, касающиеся Золотой Орды, переведены на русский и изданы В. Г. Тизенгаузеном в 1884 году под названием «Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды».
Цитата из него: «О том как настал этот Потоп (то есть Тимурово нашествие) и смыл народы Дешские после поражения Тохтамышева».
И далее следует предложение в стиле русских народных сказок, но лишенное всякого смысла: «Прибыл Тимур в этот край с войсками несметными, нет: с морями бурным, с обладателями стрел летучих, мечей секучих да копий зыбучих, со львами задушающими и тиграми нападающими, со всякого рода настигателями, вымещающими на неприятеле месть свою, защищающими добро своё и соседей своих, логовище и убежище своё, добычу свою и род свой, ввергающимися в пучину моря боевого и противоборствующими волнам и потокам его (моря)».
Что здесь изначально было у автора, а что более поздние вставки "сказочников" переписчиков и переводчиков?
А после Потопа от трупного разложения началась чума. В Никоновской летописи читаем: "бывшу царю Темирь-Аксаку на ордынских местах в Приморьи и прииде на него гнев божий; мор "плен на люди и на скоты".
Ну и логичный итог в этом же сочинении Ибн Арабшаха: "Большая толпа их ушла с Тимуром, которому она стала подвластной и у которого находилась в плену. От них отделилась часть, которая не поддается ни счету, ни исчислению и не может быть определена ни диваном (палатой), ни дефтерем (списком); она ушла к румийцам и русским и, по своей злополучной участи и превратной судьбе своей, очутилась между христианами, многобожниками и мусульманскими пленниками...".
Тоже есть ощущение, что переписчики подправили слегка про пленение. Вряд ли была необходимость кого-то угонять силой, когда на этих землях начала свирепствовать чума.
Видимо, одним потоком уходили из Причерноморья и тюрки (предки узбеков, туркмен), и носители персидского языка (ныне таджики, иранцы). А ещё одна часть ушла морскими караванами и осела, прежде всего, на землях современной Испании и Португалии. Они унесли с собой не только свои ДНК, но и знания, литературу, культуру в целом.
А уровень развития у этих ребят был в то время не в пример европейцам.
В качестве такого примера. Если самая крупная в период Высокого Средневековья частная библиотека, принадлежавшая Фридриху Барбароссе (1122-1190), насчитывала порядка 75 названий книг, то один только каталог библиотеки халифа испанской Кордовы (961—976) аль-Хакама содержал 44 тома[4]. По некоторым данным, в ней насчитывалось более 600 000 книг.
Стоит обратить внимание и на такое сочинение как «Критический труд о времени и происхождении латинских переводов Аристотеля, греческих и арабских комментариев, использованных учеными-схоластами, выполненный Амаблем Журденом в 1814–1819 гг. в Париже», который был опубликован в журнале «Проблемы современной экономики», N 4 (60) в 2016 году кандидатом философских наук (г. Санкт-Петербург) А. А. Клестовым.
Амабль Журден собрал уникальный материал по истории аристотелизма XII–XIII вв.
Аристотелизм XII-XIII веков, Карл!
Всё более раннее - только выдумка, никак не привязанная к реальным социальным процессам развития общества. Выдумка, необходимая для того, чтобы правители зарождающихся национальных государств Европы могли пестовать высокомерие и кичливость своих народов, называемую национальной гордостью.
- Какие ещё арабы?! Нет. Это вначале мы, европейцы придумали всё это во времена Древней Греции и Древнего Рима. Потом немного подзабыли. Ну и спасибо, конечно, арабам, что что-то сохранили и напомнили.
Кстати, интересно само имя Арис-Тот-эль. Арес - это бог скифов, Тот - бог, покровитель ученых Египта.
И вот что писал Амабль Журден во Введении к своему сочинению: «Некое общее мнение было в XV–XVI вв. о том, что арабы Испании с великим блеском культивируя знания (когда Европа пребывала в невежестве), привили вкус, привнесли культуру знаний на Запад и развеяли мрак невежества... мы доверяем вековой традиции, хранящей в памяти столь значительный факт. И такое мнение господствовало в течение XVII века.
В следующие века создалось иное мнение: некоторые критики посчитали, что произведения Аристотеля были известны по переводам непосредственно с греческих текстов…»[5].
Но если труды древних философов стали известны малограмотной Европе только по переводам с арабского (объем статьи не позволяет привести и другие аргументы в пользу этого), то не персы и тюрки ли были все эти "древнегреческие" философы и учёные? И не XI-XIII ли веков вся эта "древность"? Тем более учитывая существование понтийских (причерноморских) греков, говорящих на тюркском, урумском (римском) языке (см. статью "Где жили греки. Часть 1.)
А что касается Средней Азии, то именно там наиболее четко прослеживается тюрко-персидское «сплетение» языков и культур в IX–X веках в, так называемых, Хорасане и Мавераннахре - землях современного Афганистана, Ирана, Таджикистана, Узбекистана, Туркменистана.
И опять нужно поставить знак вопроса под этими датами.
Это явление в исторической науке даже так и названо: тюрко-персидская культура.
Среди правящих классов доминировали тюрки из различных племен. Но. Как пишет канал «Исламосфера», эта культура «была «персидской», так как основывалась на персидской книжной традиции, и была тюркской, потому что на протяжении многих поколений ей покровительствовали правители тюркского происхождения. Также эта культура была «исламской», потому что исламские представления о добродетели и совершенстве направляли дискурс об общественных проблемах и религиозных вопросах…
Бернард Льюис, британский и американский историк, востоковед, писал: «…поэты иранского происхождения, сочиняющие стихи на арабском языке, внесли значительный вклад в нее. В некотором смысле иранский ислам – это второе пришествие самого ислама, новый ислам, который иногда называют «ислам-и аджам» – неарабским исламом. Именно персидский ислам, а не изначально арабский, был принесен в новые районы и к новым народам: тюркам, сначала в Средней Азии, а затем на Ближнем Востоке в страну, которую стали называть Турцией, и, конечно же, в Индию. Османские турки принесли свою форму иранской цивилизации под стены Вены…»[6].
То есть этот авторитетный английский историк Бернард Льюис говорит, что тюрки доводят до стен Вены иранскую цивилизацию с персидским исламом под именем арабского халифата. Звучит как бред. Но это если не принять, что за понятием «арабы» стоит ни какая не ближневосточная народность, а объединённый тюрко-персидский правящий культурный класс. А арабский язык - это специальный язык международного общения.
Признанный эксперт в области этнографии и антропологии народов Центральной Азии и Кавказа Фредерик Старр в своей монографии «Утраченное Просвещение: Золотой век Центральной Азии от арабского завоевания до времён Тамерлана» изданной в 2013 году писал:
«Во многих (если не в большинстве) западных работах вплоть до сегодняшнего дня Ибн Сина, Бируни, аль-Хорезми, Фараби, аль-Газали и другие называются арабами. Эту грубую ошибку можно найти даже в некоторых наиболее авторитетных европейских и американских трудах по истории философии и науки. Да, большинство центральноазиатских мыслителей в эту эпоху писали на арабском языке…
Ученый из Центральной Азии, писавший на арабском языке 1000 лет назад, был не больше арабом, чем японец, который писал книги на английском языке, был бы англичанином… Большинство из них имели иранское происхождение и говорили на разных иранских языках, но много было и тюркоязычных. Таким образом, их родные языки принадлежали либо к иранской группе, либо к тюркской семье»
В Арабском халифате вообще не было арабов как отдельной народности, Карл!
Историческая подделка
Официальная История растащила эти явления арабского культурного «Ренессанса» по разным эпохам (IX-XII века в Средней Азии и XV-XVII века в Испании). Но это не верно. Это был один временной период. Была одна общая попытка возродить на новых землях свою прежнюю культуру, имевшая, разумеется, свою специфику в каждом отдельном случае. И это была совместная попытка народностей персов и тюрок, объединенных общим термином - арабов.
Эпоха арабского "ренессанса" - это апогей их слияния. Это время для наук и искусств, для поэзии.
Но потом Митра убил Быка. И жрецы Европы надели на головы его колпаки. Наступило время формирования национальных государств и подчинения религиозных институтов их интересам. Пришло время Реконкисты и костров инквизиции.
Конечно, вызывает вопросы то, что этот "персидский ислам" был вторым, по мнению Б. Льюиса. А какой первый? Тот, который был выдуман европейцами в XVIII веке? Тот, о котором пишет доктор ист. наук Д.Ю. Арапов в своей статье «ИСЛАМСКАЯ ПОЛИТИКА ЕКАТЕРИНЫ ВЕЛИКОЙ»[7]?
Цитата из неё: «Побывав в Казани, Екатерина писала Вольтеру: «В этом городе 20 различных народов, вовсе не похожих друг на друга… можно найти [для них] общие правила? Это почти все равно, что создать целый мир»...
Особое внимание имперские верхи уделили организации структур управления духовной жизни российских мусульман. Известно, что в исламе нет церкви, ему чужды институты священства и монашества. Между тем царские власти пытались на практике выстроить нечто вроде «Русской Исламской церкви»…
В 1785 г. последовал указ Екатерины о строительстве мусульманских мечетей и школ на территории Малой Орды, печатании для этих школ учебников на «киргизском наречии» (т.е. казахском языке. — Д.А.). Для бесплатной раздачи среди «киргизцев» в 1787 г. в России был издан Коран...».
В 1788 году указом императрицы было учреждено управления мусульман - Оренбургское магометанское духовное собрание (ОМДС), которое было наделено судебными и административными полномочиями (регистрация браков, наследование, сбор налогов). Отныне не только муфтий, но и муллы, назначались царским указом.
Этот ислам создавался Екатериной для контроля и управления мусульманами Российской империи. А англичане создавали в своих будущих колониях Ближнего Востока другой ислам - как внутреннюю оппозицию политике Османской империи.
В связи с этим еще один интересный факт из статьи Д.Ю. Арапова по поводу появления ваххабизма в исламе:
«Последнее десятилетие екатерининского царствования было весьма тревожным. Войны с Турцией и Швецией, обострение польского вопроса, а особенно события начавшейся в 1789 г. Французской революции — все это крайне беспокоило стареющую императрицу. Ее особо раздражало упоминание слова «якобинец», ставшего символом самого крайнего радикализма. Отсюда — закономерность посылки Екатериной чрезвычайным послом в Турцию в 1793—1794 гг. одного из ее лучших генералов и организаторов разведки М.И. Кутузова. Михаил Илларионович должен был, прежде всего, противостоять антироссийским представителям якобинской Франции при султанском дворе. В своих турецких донесениях Кутузов неоднократно употреблял понятие «якобинец». Именно из писем Кутузова Екатерина, видимо первой в России, узнала о появлении в исламе такого радикального течения, как ваххабизм (в европейском восприятии тождественного «якобинству»). В своей реляции от 20 октября 1793 г. русский посол доносил своей государыне о том, что Турция теперь особо занята «заботой о мятежнике Абдул-Веггабе, которого правила, разрушающие богослужения магометанское и как бы якобинца, среди Аравии возникшего, должны, кажется, тревожить ревностных мусульман»».
Книга "Признания английского шпиона". - Махачкала, 2008. Не готов подтверждать правдивость книги. Но ссылку на неё всё же сделаю: https://islamdag.ru/sites/default/files/books/priznanie_shpiona.pdf
Речь в ней как раз о том, что движение ваххабитов в среде аравийских мусульман создавалось в XVIII веке представителями английской разведки с целью разрушить Османскую империю изнутри. Невольно возникает вопрос, а историю мирового арабского завоевания и силового насаждения "истинного" ислама, кто и когда писал? И кто рассказал тем племенам бедуинов, что они и есть те самые великие арабы, чья наука, поэзия и философия покорили весь мир?
Кстати, напомню, что в момент европейской колонизации этих земель (в XIX веке) эти арабы ещё не знали арабского языка. Его внедрением занялись местные просветители только в XX веке.
[1] Наджибабади, Акбар (2001). История ислама. Т. 3. Эр-Рияд: Даруссалам. С. 145.
[2] https://m-economy.ru/art.php?nArtId=5962
[3] http://islamosfera.ru/fenomen-tyurko-persidskoj-kultury/
[4] ВЕСТН. МОСК. УН-ТА. СЕР. 8. ИСТОРИЯ. 2014. № 5, file:///C:/%D0%A1%D0%9E%D0%A5%D0%A0%D0%90%D0%9D%D0%95%D0%9D%D0%98%D0%95/%D0%A0%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%87%D0%B8%D0%B9%20%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BB/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F/%D0%98%D0%B7%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5%202/%D0%97%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%82%D0%B0%D1%8F%20%D0%9E%D1%80%D0%B4%D0%B0%20%D0%BA%D1%82%D0%BE%20%D0%BE%D0%BD%D0%B8/%D0%A7%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8C%208/%D0%90%D1%80%D0%B0%D0%B1%D1%8B/%D0%98%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0%20%D0%95%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BD%D1%8B.pdf