Первая часть здесь
Сегодня, 16 апреля 1895 (по старому стилю) родился Владимир Яковлевич Пропп. Его труды помогали мне писать цикл "Легенда о Хранителях" и искать жар-птицу.
В честь этого великого ученого фольклориста мы продолжаем искать ее вместе и разбираться в мифологии, откуда же она могла прилететь к славянам.
Мы остановились на Теодоре Бенфее и Тибете.
В более раннюю эпоху индийские произведения распространялись к северу и востоку от Индии, перешли в Сиам. C буддийской литературой они начиная с I в. н. э. беспрерывно проникали в Китай и Тибет. За пределами Тибета индийские сюжеты попадали к монголам.
Монголы передавали сказочный материал славянам, в свою очередь, сообщавшим его литовцам, сербам и чехам. Обнаруживая индийские корни европейских сказок, Бенфей вместе с тем утверждает их буддийское происхождение.
Рассказы «Панчатантры» имеют нравоучительный характер. Первоначально сказки были сложены для распространения буддийского учения в народе. Впоследствии, когда буддизм был вытеснен враждебным ему брахманизмом, сказки остались, но им был придан иной характер и иные нравоучения.
Именно в таком видоизмененном виде они и дошли до нас.
В различных переводах и редакциях «Панчатантры» Бенфей пытается отыскать следы буддийской идеологии.
Сторонники и последователи этого учения внесли в концепцию Бенфея ряд исправлений и дополнений. Уточнялись пути и время проникновения сюжетов в Европу.
Наиболее уязвимым местом учения Бенфея было утверждение буддийского происхождения сказки. Коскэн, например, уже знает, что буддисты не изобрели сказок, но он допускает буддийскую переработку их.
Основной же тезис об индийском происхождении сказки остается незыблемым.
Яркий представитель нового научного направления В. В. Стасов изучил две известные сказки — про Еруслана Лазаревича и про жар‑птицу — и предложил интересный взгляд на их происхождение.
Сначала, анализируя историю про Еруслана, Стасов подумал, что сюжет мог быть позаимствован из персидского эпоса Фирдоуси (эпизод о Рустаме). Но, углубившись в детали, он понял: различия слишком велики, чтобы говорить о прямом заимствовании.
Тогда он стал искать другие источники и нашёл сходства с индийской «Махабхаратой» и песнями минусинских татар.
«Еруслан», как выражается Стасов, «есть в продолжение долгого времени сложившаяся мозаика из разнородных древних мотивов».
Похожим образом Стасов разобрал и сказку про жар‑птицу. Здесь тоже не нашлось какого‑то одного первоисточника, однако отдельные части сюжета явно перекликаются с традиционными мотивами восточных сказок.
Пропп считал его подход к исследованию сказок дилетантским, нежели Бенфея. Но на меня, как на обычного обывателя эта информация произвела большое впечатление.
Прежде чем писать о чем-то, мне важно докопаться до сути.
Читая многочисленные статьи и книги, я продолжала искать корни жар-птицы.
Древние люди, не обладающие какими-либо знаниями о науке, видели в природных явлениях действия богов.
Так, например, движение неба по солнцу объяснялось мифом о боге Солнца, разъезжающим на колеснице. Молнии на небе метает рассердившийся бог Громовержец.
Я пыталась найти нечто похожее о жар-птице, с каким же явлением отождествляли ее образ. Афанасьев объяснял жар-птицу в виде олицетворения огня, света, солнца и только. И, увы, ничего более подробного, я не находила, чтобы дать своей героине Даше суперспособность.
И тогда, вспомнив о теории восточного происхождения сказок, я обратилась к китайским и индийским мифам о птицах. И вот там уже есть кое-что интересное.
Но об этом в следующей статье.
#легендаохранителях #фэнтези #книги #читать #славянскаямифология #мифология #жарптица #история
Цикл "Легенда о Хранителях" можно читать онлайн. Первая книга на Литрес, Литнет, Букривер.