Миро – одно из тех церковных слов, которые многие слышали, но далеко не все понимают точно. Отсюда и путаница: кто-то смешивает миро с миррой, кто-то – с обычным освященным маслом, а кто-то вообще думает, что речь идет просто о приятном церковном аромате. На деле святое миро – это особое вещество, которое Церковь готовит и освящает для вполне определенных священнодействий. В православных источниках его определяют как благовонную смесь на основе растительных масел, вина и ароматических веществ, употребляемую в Церкви не в бытовом, а в литургическом и таинственном смысле.
Сначала надо развести сами слова. Миро и мирра – не одно и то же. Мирра, или смирна, – это ароматическая смола, известная еще по библейским текстам; именно ее вспоминают, например, когда говорят о дарах волхвов или о древних благовониях. А святое миро – это уже специально приготовленная и освященная церковная смесь. Есть еще и третье близкое слово – мироточение: так называют чудесное истечение благоухающего вещества от икон или мощей. То есть похожее звучание здесь легко сбивает с толку, но смысл у слов разный.
В современной церковной практике миро употребляется прежде всего в Таинстве Миропомазания, а также при освящении храмов и антиминсов; в некоторых случаях – при присоединении к православию инославных христиан. Поэтому миро – это не "церковное масло вообще" и не то, чем помазывают всех желающих после службы. Его назначение строгое и особое. Даже в церковных разъяснениях специально подчеркивается, что святое миро не преподается мирянам для домашнего употребления и не является предметом обычного религиозного обихода.
Главное, с чем связано миро, – это Миропомазание. Церковь понимает это Таинство как подачу даров Святого Духа крещеному человеку для укрепления в христианской жизни. В апостольские времена этот дар преподавался через возложение рук апостолов и епископов. Позднее, когда Церковь выросла, и число крещаемых стало слишком велико, это возложение рук в церковной практике было заменено помазанием святым миром. Поэтому миро важно не само по себе и не как красивый знак древности, а потому, что связано с апостольским преданием и с вхождением человека в полноту церковной жизни.
Здесь полезно снять еще одну частую путаницу. Не всякое помазание в храме есть Миропомазание. Есть святое миро, которым совершается Таинство, а есть освященный елей, который употребляется в других церковных чинопоследованиях. Внешне человеку может показаться, что это одно и то же: и там, и там масло, и там, и там помазание. Но церковный смысл, состав и назначение здесь разные. Именно поэтому, когда в разговоре говорят «меня помазали миром», это не всегда точное выражение: нередко речь идет просто об елее.
Особенность мира еще и в том, что его не готовят на каждом приходе. В Православной Церкви право приготовления мира связано с предстоятелем автокефальной Церкви. В Русской Православной Церкви миро варит и освящает Патриарх Московский и всея Руси, после чего оно рассылается по епархиям и храмам. В церковном объяснении это имеет не только практический, но и символический смысл: через единое освященное миро видимо выражается единство Церкви.
Сам чин мироварения в Русской Церкви совершается в дни Страстной седмицы. Миро не готовят каждый год – его варят раз в несколько лет, по мере расходования мира.
По официальному сообщению Патриархии, в 2025 году молебен на начало мироварения был совершен в Малом соборе Донского монастыря в Великий понедельник; миро варили три дня – в Великий понедельник, Великий вторник и до утра Великой среды; все это время священники по очереди читали Евангелие, а диаконы перемешивали миро. Затем сосуды с ним были перевезены в Храм Христа Спасителя, где в Великий четверг за Литургией совершилось его освящение.
С этим связан и еще один красивый церковный образ – алавастр. Так называется особый сосуд, в котором хранится древнее освященное миро. При освящении нового мира в него добавляют немного прежнего, а затем алавастр снова пополняют новым миром. Церковные источники объясняют это как знак непрерывности и преемства: новое миро не существует само по себе, отдельно от предшествующей церковной жизни, а входит в нее и продолжает ее.
Поэтому о мире лучше говорить не как о редком церковном веществе и не как о красивом старинном обряде. Оно важно потому, что через него Церковь действует в самых существенных точках своей жизни: когда человек после Крещения получает дар Святого Духа для христианского пути, когда освящается храм, когда запечатлевается церковное единство. А путаницу с миррой лучше снимать сразу: мирра – это благовоние, миро – церковная святыня, связанная с Миропомазанием и другими священнодействиями.
🌿🕊️🌿