Когда Христос говорит: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников» (Мф. 23:29), Он обличает не само это дело. В толковании блаженного Феофилакта сказано прямо: горе им не за то, что они созидают гробы пророкам, – само по себе это могло быть делом добрым, – а за то, что делают это с лицемерием. На словах они осуждают своих отцов, а на деле оказываются еще хуже, потому что хотят убить не просто пророков, а Самого Господа пророков.
Вот где здесь суть. Христос вскрывает страшную и очень узнаваемую вещь: мертвых пророков чтить легко, живых – трудно. Когда праведник уже умер, ему можно поставить памятник, назвать его великим, написать правильные слова, украсить его гробницу. Он уже не мешает. Он уже не скажет тебе в лицо: здесь ложь, здесь гордость, здесь жестокость, здесь пора каяться. Но когда та же самая правда приходит к человеку сегодня, она вдруг становится невыносимой. Именно это Господь и показывает, когда сразу после слов о гробницах говорит: «Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете» (Мф. 23:34). Этим Он обличает ложь их красивой фразы: «если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их».
Святитель Иоанн Златоуст говорит еще резче. Христос осуждает их не потому, что они строят гробницы, а потому, что их осуждение отцов было притворным. Более того, Златоуст замечает: они не просто повторяют зло отцов, а превосходят их в нечестии. Те убивали слуг Божиих, а эти поднимают руку на Сына. Поэтому слова «дополняйте же меру отцов ваших» у отцов понимаются не как приказ делать зло, а как обличительное предсказание: вы доведете до конца то, что уже живет в вас.
Значит, дело здесь не в "семейной традиции" в грубом смысле, не в том только, что они дети убийц пророков. Быть сыном злых отцов – еще не грех. Грех в другом: быть с ними одного духа. Господь показывает, что человек может очень правильно говорить о грехах прошлого и в то же время носить тот же самый грех в себе. Можно возмущаться жестокостью прежних поколений и самому ненавидеть того, кто говорит неприятную правду. Можно плакать о пророках, которых когда-то побили камнями, и тут же раздражаться на слово Божие, если оно требует от тебя перемены жизни. Именно это и есть то лицемерие, которое Христос вскрывает в 23-й главе Матфея, где до этого Он много раз обличает фарисеев за внешнюю праведность при внутренней порче.
На простом примере это видно сразу. Легко уважать врача, который жил сто лет назад и спасал людей. Гораздо труднее послушаться врача сегодня, когда он говорит тебе бросить то, что тебя разрушает. Памятник не требует перемены. Живой голос требует. Так и с пророками. Убитый пророк уже никому не мешает. Его можно почитать безопасно. А живой пророк приходит не затем, чтобы украсить нашу память о добре, а затем, чтобы разломать нашу ложь. И вот тут чаще всего выясняется, что человеку нравится не правда Божия, а только ее мертвая, безопасная форма. Такой пророк уже удобен: он в книге, на иконе, в проповеди о прошлом. Но не рядом с нами. Это и есть нерв этих слов Христа.
Поэтому смысл отрывка можно пояснить совсем просто. Христос говорит книжникам и фарисеям: вы строите гробницы пророкам, потому что любите выглядеть праведными. Но если бы к вам сегодня пришли те же пророки с тем же словом Божиим, вы сделали бы с ними то же, что сделали ваши отцы. И Господь тут же доказывает это: Он посылает к ним Своих посланников, и они будут их гнать, бить и убивать. Значит, память о святых сама по себе еще ничего не значит. Можно украшать могилы праведников и при этом ненавидеть праведность. Можно чтить святость прошлого и воевать с истиной в настоящем.
Для нас это место звучит совсем не как старый спор с фарисеями. Оно и нас задевает. Нам тоже легко любить Евангелие там, где оно не задевает наших привычек. Легко соглашаться с пророками в общем. Легко сказать, что правда Божия прекрасна. Но вопрос всегда один и тот же: что происходит, когда эта правда приходит лично ко мне? Когда не к древним иудеям, не к фарисеям, не к "кому-то там", а ко мне – в мой характер, в мою гордость, в мою привычку оправдываться, в мое нежелание каяться. Вот тут и выясняется, строю ли я только гробницы пророкам или действительно слышу их слово.
🌿🕊️🌿