В быту мы все являемся развитыми людьми, и интеллект у нас рабочий. Такое состояние у всех порождает мысль, что мы можем войти в идеологическое пространство, и успешно применить свой интеллект там.
Но состоятельна ли эта мысль?
Изучение идеологического пространства свидетельствует о том, что идеологическое пространство - совершенно другой мир с совершенно другими законами.
Когда в быту мы придерживаемся какой-либо стратегии, и она работает, и, образно выражаясь, ничто нас не бьет по голове, мы делаем вывод, что наша стратегия приемлема.
Мы применяем тот же подход заходя в идеологическое пространство. И оценивая какое-либо явление или событие, в своей оценке наслаждаясь ее гладкостью и отсутствием противоречий, мы чувствуем, что наша оценка правильна. Ведь все сходится, и ничего не бьет по голове. Но мы не задумываемся, что обманчивая гладкость объясняется нашей слепотой и бессилием нашего интеллекта в чуждой нам среде. К тому же, в этом мире, в этой среде, вообще ничего не бьет по голове.
Каковы отличия требований идеологического пространства от требований быта?
1. Необходимость неуверенности в себе
Если в быту мы привыкли быть уверенными в себе, и эта стратегия работает, то здесь, наоборот, мы не должны быть ни в чем уверенными. Движение в идеологическом пространстве напоминает движение в абсолютно темном малознакомом коридоре. Если ты будешь уверенно идти в таком коридоре, ты просто ударишься о что-то. Движение в идеологическом пространстве - это движение ощупью.
Оговорка. В быту неуверенность также иногда работает. Мудрец, приходя на брак, занимает самое непочетное место в конце стола (евангельская притча в 14 главе Евангелия от Луки). И если вдруг на браке окажется другой мудрец, он оценит этот шаг.
2. Критичность
Если обычный мир - это мир понтов, в котором мы часто пытаемся выглядеть лучше, чем мы есть, и делаем комплименты окружающим, то в идеологическом пространстве - наоборот. Мы должны быть критичными по отношению к себе и искать свои и чужие недостатки, вместо подчеркивания достоинств. Потому что похвальба нас расслабляет, а критика усиливает. Если нам и приходится в идеологическом пространстве хвалить кого-то, это объясняется лишь этикетом или требованиями реального мира, от которого мы не можем полностью уйти.
Оговорка. Критичность и в быту работает. Например, своей будущей супруге я понравился, среди прочего, тем, что я не всегда пытался выдать себя лучше, чем я есть. Я был самокритичным, не боялся говорить о своих недостатках. Хотя в моих ухаживаниях, конечно, было и много неизбежных понтов. Самокритика - это признак силы, ума и смелости. И сильные видят это. И сильные уважают сильных.
3. Стремление проиграть в споре
Если в быту человек, который лучше защищает свою точку зрения, считается обладателем более высокого статуса, то здесь наоборот. Движение вверх возможно лишь посредством исправления своей точки зрения. А если ее требуется исправить, зачем ее вообще защищать? Задача - поскорее избавиться от нее в пользу чего-то лучшего. И если оказывается, что у оппонента точка зрения более близка к истине, то следует тут же перенять ее.
Замечание. Такая стратегия вполне работает и в быту. Если это не примитивный бытовой конфликт, в котором требуется кого-то перекричать, чтобы отжать себе плюшку, я всегда в первую очередь ищу, в чем можно согласиться с оппонентом и не играю с ним в игру "кто кого переспорит".
4. Необходимость оппонирования самому себе
Если в быту мы неправы, то действительность бьет нас по голове. В идеологическом же пространстве такой обратной реакции не существует. Поэтому следует создавать ее искусственно, следует развивать и практиковать своего внутреннего прокурора, который должен постоянно нам оппонировать.
Вопрос, который ежечасно задает себе не для формы мудрец, и который никогда не задает себе глупец: "А не дурак и не лжец ли я?" Вот почему глупцу всегда кажется, что он умен, честен и праведен.
5. Кристальная честность
В быту честность выгодна, поскольку она увеличивает доверие и поддерживает симпатию к нам окружающих. Тем не менее, мы и в быту иногда врем. И даже те, кто стараются в быту не врать, когда врут сознательно, успокаивают себя, что врут во спасение. В идеологическом пространстве никакая ложь во спасение не допускается. Всякая ложь здесь токсична. Парадокс в том, что люди обычно поступают наоборот. В быту стараются быть честными, а в идеологическом пространстве безудержно и развратно лгут. Причем, настолько развратно, что им кажется, что они искренно отстаивают правду, видят в своей лживости честность, и совесть им даже ничего подсказать не в силах.
Идеологическое пространство схоже с миром элементарных частиц в плане крушения устоявшихся представлений. Например, только набравшись опыта здесь, мы понимаем, что честность - это не то, что можно просто захотеть и применить. Честность - это то, что следует развивать годами и упорным трудом.
6. Полная самостоятельность
Если в быту мы, с целью понять нечто, оглядываемся на остальных, прибегаем к помощи более опытных, или даже экспертов, и эта тактика работает, то в идеологическом пространстве почти все наоборот. Большинство людей жутко заблуждаются в идеологических вопросах (идут "широкими вратами", по евангельскому выражению), а большинство "экспертов" здесь - слепые вожди слепых. Идеологическое пространство - неизведанная земля, полная чудес и откровений, земля, пройдя которую, мы понимаем, что большая часть из того, что мы считали белым, скорее, черное, а большая часть из того, что мы считали черным, скорее, белое. Мы здесь одинокие путники, делающие все сами. Никто нам здесь сильно помочь не может. Поэтому когда кто-то скажет Вам "поверь мне" - этот поводырь окажется слеп. Мудрец даст Вам, скорее, противоположный совет: не верь никому, все проверяй, надейся только на себя.
"Поверь мне" - это характерный маркер слепца, по которому мы можем определить его. Мудрец знает, что верить никому нельзя, и самому мудрецу, в том числе. Мудрец развивает в человеке критическое мышление. Также слова типа "несомненно" в идеологических дискуссиях характеризуют слепцов.
Да, некоторые могут воскликнуть: это неправда, я постоянно использую выражения типа "поверь мне" и "несомненно". А ты мудрец? Каждый строит из себя мудреца, но почти никто им не является (Ваш покорный слуга здесь не исключение).
Идеологическое пространство - мир, в котором легче всего можно представить себя героем, но труднее всего им реально стать. Это пространство, успешное функционирование в котором требует упорного многолетнего труда. И мы не можем здесь рассчитывать ни на кого иного, кроме нас самих.