Телеологический аргумент — один из наиболее распространенных доводов в пользу теизма, доказывает наличие сознательной воли в основе мира

Телеологический аргумент — один из наиболее распространенных доводов в пользу теизма, доказывает наличие сознательной воли в основе мира

Видимо, самая ранняя форма (во всяком случае, по мнению В. Йегера и А.В. Лебедева) телеологического мышления встречается нам во фрагментах Диогена из Аполлонии, философа V в. до н.э.

Его мысль донес до нас Симпликий:

"...в трактате «О природе» — единственном его сочинении, дошедшем до меня, — [Диоген] предлагает показать на основании многих аргументов, что в полагаемом им начале имеется много сознания

Сразу же после предисловия он пишет так: «Мне же думается, говоря в двух словах, что все сущие [вещи возникают] путем превращения из одного и того же и суть одно и то же

И это очевидно: если бы [вещи], налично сущие в этом-вот космосе теперь, — земля, вода, воздух, огонь и все прочее, что мы видим наличным в этом-вот космосе, — если бы хоть одна из них была отличной от другой, будучи другой по своей природе, а не оставалась бы тем же самым в своих многоразличных изменениях и превращениях, то они никоим образом не могли бы ни смешиваться друг с другом, ни причинять друг другу пользу или вред, равно как ни растение не могло бы произрасти из земли, ни животное родиться, ни что-либо иное, если бы они не образовывались таким образом, что при этом они суть одно и то же

На самом же деле все эти [вещи] рождаются то такими, то иными путем превращения из одного и того же и в одно и то же возвращаются»

Прочитав сначала эти слова, я тоже решил было, что он полагает общий субстрат чем-то отличным от четырех элементов, раз он говорит, что эти [элементы] не смеши­вались бы между собой и не изменялись бы друг в друга, если бы один из них был началом, обладающим собственной природой, и если бы в основе всех не лежал один и тот же субстрат, из которого все возникает путем превращения

Однако показав затем, что этому началу присуща высокая степень сознания, «ибо оно не могло бы быть распределенным таким образом, — говорит он, — без сознания так, чтобы полагать меру всему: зиме в лету, ночи и дню, дождям, ветрам и вёдру

Да и все остальное, если угодно вдуматься, оказывается устроенным наипрекраснейшим из всех возможных образов»...