«В данном разделе имам Зейн аль-Абидин (мир ему) рассматривает права, которыми наделена личность в контексте социальных явлений».
ПРАВО ТОГО, КТО ПРОСИТ СОВЕТА
«Что касается права просящего совета, то оно таково: если ты обладаешь верным суждением по его вопросу, то приложи все усилия, чтобы искренне помочь ему. Не утаивай своего мнения и укажи ему тот путь, который выбрал бы для самого себя, окажись ты на его месте. Делай это с величайшим состраданием и кротостью. Ибо мягкость развеивает робость и стеснение, тогда как резкость и грубость разрушают душевную близость и пугает собеседника.
Если же ты не обладаешь должным знанием в его деле, но знаешь того, чьему мнению доверяешь и к кому обратился бы сам, — направь его к этому человеку. Сделай всё возможное, чтобы не оставить его без благого участия и доброго отношения. И в достижении успеха в этом деле уповай лишь на силу и мощь Всевышнего Аллаха».
ПРАВО СОВЕТЧИКА
«Что касается права того, кого ты выбрал своим советчиком и к кому обратился за наставлением, то оно заключается в следующем: если его мнение не совпало с твоим, ты не должен винить его или приписывать ему дурные качества. Ибо мнение — это лишь взгляд человека, и люди вольны смотреть на вещи по-разному и иметь разные мнения. Если предложенный совет тебе не близок, ты вправе поступить по-своему. Однако совершенно недопустимо порочить саму личность того, кто дал тебе совет, но ты можешь быть не согласен с его мнением. Если перед тобой человек, достойный доверия, и ты видишь, что он искренне высказал свои мысли, исполнив долг честного наставления, — не забудь поблагодарить его.
Если же его совет совпал с твоим видением, воздай хвалу Аллаху, прими это от своего брата с признательностью и сочти за благо отплатить ему добром, когда он сам окажется в подобной нужде. И в этом деле ищи силы и поддержки лишь у Всевышнего Аллаха».
ПРАВО ИЩУЩЕГО НАСТАВЛЕНИЯ
«Что касается права того, кто обращается к тебе за наставлением, то оно заключается в следующем: ты должен преподать ему истину лишь в той мере, которую он, по твоему убеждению, способен вынести и осознать. Твоя речь должна быть мягкой, услаждающей слух, и говорить тебе следует на языке, доступном его разумению. Ибо у каждого ума есть свой предел, и у каждого человека — свои склонности и неприязни в общении. Пусть же твоим неизменным методом будут сострадание и милосердие. И в этом деле проси силы и успеха лишь у Всевышнего Аллаха».
ПРАВО СТАРШЕГО ПО ВОЗРАСТУ
«Что касается права старшего, то оно заключается в глубоком почтении к его годам. Если же он обладает первенством в делах Ислама или имеет особые заслуги перед верой, ему следует оказывать еще большее уважение. Твоя обязанность — не вступать с ним в пререкания и споры, уступать ему первенство во всем и не обгонять его при ходьбе. Не подобает тебе упрекать его в невежестве, и даже если он проявит к тебе грубость, отвечай на неё терпением и снисходительностью. Почитай его как за возраст, так и за годы, посвященные служению Исламу. Ибо истинный возраст человека измеряется временем, которое он провел в служении Исламу. И в этом деле проси силы и крепости лишь у Всевышнего Аллаха».
ПРАВО МЛАДШЕГО ПО ВОЗРАСТУ
«Что касается права младшего, то оно заключается в том, чтобы ты проявлял к нему сострадание и милосердие. Тебе надлежит просвещать и воспитывать его, великодушно прощать его несовершенства и не попрекать его за допущенные ошибки. Будь мягок в обращении с ним и будь готов прийти на помощь. Покрывай его промахи, совершенные по детству или неопытности; проявляй к нему терпение и не вступай с ним в изнурительные споры. Ибо всё это — те основы, что помогут ему вырасти достойным человеком и встать на правильный путь».
Статья написана используя перевод труда выдающегося исламского ученого современности профессора Хайдара Баша "Имам Зейн аль-Абидин ас-Саджад (мир ему)". Перевод с турецкого: Арслана Кули.