В советское еще время нам говорили, что религия про смирение, а это философия раба.
Нет, дорогие мои подписчики, это как раз один из механизмов включения ресурсов организма, о котором и говорят уже две тысячи лет.
Они могут быть разными, в каждом случае подобные психоэмоциональные стимулы бывают личными, но главное, что они выводят человека из траектории страдания и обречённости.
Это уже меняет нейрогормональный статус организма. Сердце включается в процесс перестройки организма под возникшую сверхперегрузку. Вот оно и чудо активируется. Через Веру.
В наше время, конечно, не пытают, но врачебные манипуляции из этой же категории. Это когда озвучивают смертельный диагноз и предлагают фарм-выход из нее.
По сути в этом видео, как раз о механизме, как включаются Ресурсы организма. Тогда, когда этот конфликт трансформируется в цельность, способную противостоять любой провокации. В этой цельности нет Страха.
Мы уже познакомились с некоторыми эпизодами из Жития протопопа Аввакума, первой автобиографией в истории русской литературы.
Очевидно, что выдержать эти испытания, если нет жизненной энергии в теле, а Веры в помыслах, в их единстве, цельности, невозможно.
Приведу еще одну показательную цитату из его книги с бытовой зарисовкой времен первой ссылки из Жития.
Подбираемся к ответу на вопрос "Почему мы уже на такое не способны?"
Еще тебе скажу, старец, повесть. Как я был в Даурах с Пашковым с Афонасьем на озере Иргене, голодны гораздо, а рыбы никто добыть не может, а инова и ничево нет; от голода страдаем.
Помоляся бога, взяв две сети, в протоке перекидал, наутро пришел, ано мне бог дал шесть язей да две щуки: ино во всех людях дивно, потому никто ничево не может добыть.
На другие сутки рыб с десять мне бог дал.
Тут же сведав Пашков и исполняся зависти, сбил меня с тово места и свои ловушки на том месте велел поставить, а мне на смех и ругаясь, указал место на броду, где коровы и козы бродят. Человеку воды по лодышку,— какая рыба? и лягушек нет!
Тут мне зело было горько, а се, подумав, рече: «владыко человеколюбче, не вода дает рыбу,— ты вся промыслом своим, спасе наш, строишь на пользу нашу. Дай мне рыбки той на без водном том месте, посрами дурака тово, прослави имя твое святое, да не рекут невернии, где есть бог их».
И помоляся, взяв сети, в воде с детьми бродя, положили сети. Дети, на меня, бедные, кручиняся, говорят: «батюшко, к чему гноить сети-те? Видишь ли, и воды нету, какой быть рыбе?» Аз же, не послушав их совету, на Христа уповая, сделал так, как захотелось. И наутро посылаю детей к сетям.
Оне же отвещали: «батюшко государь, пошто итти? какая в сетях рыба? благослови нас, и мы по дрова лутче сбродим». Меня же дух подвизает, чаю в сетях рыбу увидеть. Огорчась на большова сына Ивана, послал ево одново по дрова, а с меньшим потащился к сетям сам. Гораздо о том Христу докучаю.
Когда пришли, ино и чюдно и радостно обрели: полны сети напехал бог рыбы, свившися клубом, и лежат с рыбою о середке. И сын мой Прокопей закричал: «батюшко государь, рыба, рыба!» И аз ему отвещал:
«постой, чадо, не тако подобает, но прежде поклонимся господу богу и тогда пойдем в воду». И, помолясь, вытащили на берег рыбу, хвалу воссылая Христу богу, и, паки построя сети на том же месте, рыбу насилу домой оттащили. Наутро пришли опять, столько же рыбы, на третей день паки столько же рыбы; и слезно и чюдно то было время, а на прежнем нашем месте ничево Пашкову не дает бог рыбы.
Он же, исполняся зависти, паки послал ночью и велел сети мои в клочки изорвати.
Что с дураком сделаешь! Мы, собрав рваные сети, починя втай, на ином месте промышляя рыбу, кормились, от нево таяся, и сделали ез. Бог же и там стал рыбы давать, а дьявол ево научил и ез велел втай раскопать. Мы, терпя Христа ради, опять починили, и много тово было. Богу нашему слава ныне и присно и во веки веком.
Об этом часто говорят психологи: мы своими помыслами создаем свою личную реальность. Которая вполне себе уже реальна и материальна.
Но вот интересный момент, эти помыслы накладываются всегда на определенную базу. В статье "Понятие о жизненной энергии" расшифровываем эту базу нашей жизненной энергии с точки зрения физиолого-анатомической.
То есть, наше тело, - это носитель с определенными параметрами. А вот как в нем запускается механизм чуда?
Что может помешать запустить этот механизм?
Способен ли вообще современный человек включить в своем организме эту опцию?
Давайте размышлять.
Чтобы приблизиться даже не к ответам, а к более глубокому пониманию, еще одна бытовая зарисовка, когда Аввакум делает то, что его тело никак не может выдержать такую нагрузку, но выдерживает:
"Терпение убогих не погибнет до конца. Слушай-ко, старец: еще ходил я на Шакшу ♦ озеро к детям по рыбу,— от двора верст с пятнатцеть, там с людьми промышляли,— в то время как лед треснул и меня напоил бог, и у детей накладше рыбы нарту большую, и домой потащил маленьким детям после Рождества Христова и, когда буду насреди дороги, изнемог, таща по земле рыбы, понеже снегу там не бывает, токмо морозы велики; ни огня, ничево нет, ночь постигла, выбился из силы, вспотел, и ноги не служат.
Верст с восьмь до двора: рыба покинуть и так побрести — ино лисицы разъедят, и домашние гладны; все стало горе, а тащить не могу; потаща гоны места, ноги задрожат, да и паду в лямке среди пути ниц лицем, что пьяной; и озябше, встав, еще попойду столько ж и паки упаду;
бился так много, близко полуночи; скиня с себя мокрое платье, вздел на мокрую рубаху сухую, тонкую тафтяную белую шубу и взлез на вершину древа — уснул, поваляся. Пробудился,— ино все замерзло: безлуки на ногах замерзли, шубенко тонко, и живот озяб весь; увы, Аввакум, бедная сиротина, яко искра огня, угасает и яко неплодное древо, посекаемо бывает,— только смерть пришла.
Взираю на небо и на сияющия звезды, тамо помышляю владыку, а сам и перекрестися не смогу, весь замерз;
помышляю лежа:
«Христе, свете истинный, аще не ты меня от безгоднаго сего и нечае маго времени избавишь, нечева мне стало делать; яко червь, исчезаю».
А се согрелося сердце мое во мне, ринулся с места паки с нарте и на шею, не помню как, взложил лямку, опять потащил; ино нет силки; еще версты с четыре до двора,— покинул, и нехотя, все;
побрел один, тащился с версту, да и повалился: только не смогу; полежав, еще хощу побрести, ино ноги обмерзли:
не смогу подымать, ножа нет, базлуков отрезать от ног нечем;
на коленях и на руках полз с версту;
колени озябли: не могу владеть, опять лег; уже двор и не само далеко, да не могу попасть, на гузне помаленьку ползу,— кое-как и дополз до своея конуры;
у дверей лежу, промолвить не могу, а отворить дверей не могу же.
Ко утру уже встали; уразумев, протопопица втащила меня, будто мертвова, в избу; жажда мне велика,— напоила меня водою, разволокши. Два ей горя, бедной, в избе стало: я да корова немощная,— только у нас и животов было,— она упала на воде под лед; изломалась и умирает, в избе лежа;
Плакав, жена бедная с робяты зарезала корову и истекшу кровь из коровы дала найму казаку, и он приволок мою с рыбою нарту".
Откуда берутся Силы в теле в таких экстремальных испытаниях? 15 верст, - это чуть больше 15 км.
Непоколебимая Вера...и ежедневная Практика, которая имеет совершенно конкретное отражение в теле. А в наше время такую цельность в себе можно найти?
На тему испытаний и способности человека их перенести рекомендую познакомиться с книгой Франкла "Человек в поисках смысла" (тем, кто подпишется на канал Здрава на максе и напишет мне, я обязательно вышлю электронную версию книги). По сути, это инструкция по теме выживания в концлагере. В Освенциме можно было выжить только тому, кто находил смысл в своем состоянии. Те, кто погружались в эту ежедневную трясину страха и ожидания смерти, погибали.
Эту схему мы и видим, пусть и не в такой страшной форме, в нашей повседневности, когда ежедневный информационный поток наполняет нас страхами.
Приводу пример. Появилась боль в шее, работал целый день. Ищешь, как ее убрать. И вот видишь такое 😲
Так по любому вопросу, который возникает всегда идет манипуляция на страхах.
Как с ними управляться?
Ведь даже феномен Веры в наше время размыт информационными волнами, накатывающимися на человека как цунами.
То есть, наш Мозг, гениальный и способный инициировать резонанс организма с самыми мощными восстановительными вибрациями во Вселенной, по факту занят переработкой ненужной информации, часто манипуляционной, что низводит организм до бесконечного реагирования на вторичные раздражители-провокации.
Резервы нашего организма грандиозны, - мысль всем известная, общая. Но вот что с этими резервами делать?
Просто обратить внимание организма на проблему.
Идея возникла в 16 году, когда меня приглашали в Одессу поработать, и я пару месяцев ездил туда на субботу - воскресенье. В том числе в числе моих контактов был и Френк Пьюселик. Что делал великий манипулятор в это время на Украине? О тех временах писал.
А теперь к запуску своих резервов.
В один из приездов обратил внимание, что появилась бородавка на пальце, - что делать?
Поезд отправлялся в 18.00. После посадки я пальцем плотно прижал это место и повернул против часовой стрелки до появления боли. Сконцентрировал внимание.
И до ночи держал эту зону в прямом контакте или, если чем-то занимался, держал в поле зрения.
А что утром?
Разнесло весь палец, - иммунная система увидела проблему т включилась. Когда воспаление прошло, на этом месте ничего не осталось.
Собственно, таков механизм взаимодействия организма с проблемой. Очень часто проблема не идентифицируется и поэтому не стоит задача ее решить всеми возможными способами. Которых у нашего организма вполне достаточно. А если ему немного помочь, то результат может быть воистину чудесным.
По сути, здесь одна сложность... Даже две.
С одной стороны диагностика. Которая не совсем такая какую мы привыкли получать в районной поликлинике.
В остеопатии есть понятие зон компенсаторной и причинной. Они определяются разными способами, в том числе через мануальное мышечное тестирование.
Даже обычные медицинские анализы могут быть чрезвычайно информативными не в плане отслеживания фонового воспалительного процесса, а еще и в массе других отклонений и дефицитов, которые по отдельности укладываются в норму, а в комбинациях могут показать формирующуюся патологию.
То есть, современная диагностическая медицина имеет очень мощный инструментарий. Другое дело, что это все не очень бесплатно.
А вот с другой стороны нужно еще и найти свой личный подход к решению задачи восстановления по найденной проблеме.
Тут основное противодействие в страхах, которые автоматически включаются при озвучивании диагноза. У страха глаза велики...
Нет навыка ежедневного сканирования состояния своего организма и снятия возникающих локальных напряжений.
Когда-то я проводил курс "цигун внутренних органов", где как раз давал схему работы с каждым дисфункциональным органом или системой через движение.
Что за движение? Понятие Цигун дает образную картину для понимания самого движения.
Но по сути, это ортобиономическое исцеляющее движение через изменение положения тела с терапевтической локализацией. Идея такого движения простая, - находим положение тела самое комфортное с уменьшением боли и под микронагрузкой начинаем расширять границы комфорта.
Вот эти инструменты человек должен освоить. Тогда и страхов с обречённостью не будет.
Хочу обратить внимание читателя, что любой стресс, а особенно с угрозой жизни, создает ограничения движения. Причем, как внутреннего, с влиянием уже на системы, так и с внешним проявлением.
Сжаться. А теперь по активирующимся рефлексам. Сжаться, - это еще и уменьшение амплитуды движения с креном в асимметричность.
Возникают ограничения во всех отделах позвоночника и движения конечностей.
У Фельденкрайза с его осознанным движением намечена технология выхода из этого вторичного двигательного тупика. На нее и можно для начала сориентироваться. К примеру, научиться ползать. Очень хороший выход. И веселый 😁.
Друзья, выше, - это не статья в чистом виде. Это последовательное изложение постов, которые я выкладывал в Максе на своем канале, который начал вести. Будем понемногу развивать. Выкладываю там материалы, которые возникают во время работы и общения с пациентами.