Это изменит ваше отношение к боли на всю оставшуюся жизнь.
«Старый Учитель указывает на большой валун и спрашивает ученика: „Видишь вон тот большой камень?“ „Да“, — отвечает ученик. „Думаешь, он тяжелый?“ — продолжает Учитель. „Да, он очень тяжелый!“ — отвечает ученик. „Только если ты его поднимешь “, — улыбается Учитель. Я прочитал эту притчу (буддийского монаха Аджана Чаха) в недавнем эссе Тима Феррисса о ловушке самопомощи. Мудрость здесь гораздо больше, чем просто отказ от страданий, связанных с „бесконечной оптимизацией“. Феррисс выдвигал конкретный аргумент: что стремление к оптимизации, навязчивая потребность улучшить каждый аспект своей жизни, само по себе является формой страдания. Вы не решаете проблему. Вы поднимаете валун, но думаете, что улучшаете себя».
Но притча учит большему. Она также применима к нашим ментальным моделям себя, эго, привязанностям, обидам, тревогам и беспокойствам. Они становятся тяжелыми только в том случае, если мы сами решаем за них держаться. И это еще не все. Это также версия вас самих, которую вы решили считать сломанной и нуждающейся в исправлении. Страх перед будущим, от которого вы не можете отказаться. Идентичность: «Я тревожный человек», «Я плохо обращаюсь с деньгами», «У меня все идет наперекосяк».
Ничто из этого не было дано вам от природы.
Вы сами их подобрали, или они достались вам от самых близких людей. Подбирать вещи — это то, что мы делаем. Даже когда это нам не служит. Мы всё равно их храним. Некоторые думают, что ношение вещей обеспечивает им безопасность. Если я буду беспокоиться о худшем сценарии, я буду готов. Если я вспомню, что пошло не так, я этого не повторю. Разум пытается вас защитить. Но вы не контролируете этот процесс сознательно, он не знает, когда нужно отложить вещи. Различие, которое проводит Аджан Чах, заключается в разнице между необязательным и реальным весом. Валун существует. Он повсюду вокруг нас.
Страдания возникают из-за того, что их поднимают.
Можно сказать, что эго любит тяжелую ношу.
Юнг посвятил свою карьеру изучению того, что он называл комплексами: эмоциональных узлов, которые мы завязываем вокруг своих ран, стыда и неудовлетворенных потребностей. Они занимают место в вашей психике и начинают управлять вашей жизнью. Люди, которые пережили унижение в раннем детстве, становятся взрослыми, неспособными принимать критику. Ребенок, которого никто не видел, становится взрослым, нуждающимся в постоянном подтверждении своей значимости. Это камни, которые вы подняли в раннем детстве, еще до того, как у вас появился выбор. Но в какой-то момент вы начинаете сами выбирать, нести их. Они становятся частью того, как вы объясняете себя самому себе.Они занимают место в вашей психике и начинают управлять вашей жизнью. Люди, которые пережили унижение в раннем детстве, становятся взрослыми, неспособными принимать критику. Ребенок, которого никто не видел, становится взрослым, нуждающимся в постоянном подтверждении своей значимости. Это камни, которые вы подняли в раннем детстве, еще до того, как у вас появился выбор.Но в какой-то момент вы начинаете сами выбирать, носить ли их с собой. Они становятся частью того, как вы объясняете себя самому себе.
Положите камень, и кто вы?
Этот вопрос, прежде всего, заключается в том, почему люди продолжают носить в себе то, что уже их ломает. Работа состоит в том, чтобы отпустить это и смириться с непривычным покоем, который следует за этим. Большинство людей очень хорошо понимают свои шаблоны поведения. Они просто не могут выбрать альтернативу. Они борются за то, чтобы разорвать этот шаблон. Страдание не является обязательным. Стоики это прекрасно понимали. Марк Аврелий постоянно возвращался к одному вопросу в своем личном дневнике: необходимо ли это? «Если вас что-то внешнее беспокоит, боль вызвана не самой вещью, а вашей оценкой её; и эту оценку вы можете изменить в любой момент», — писал он.
Нужно ли оставлять эту мысль здесь?
Выполняет ли это беспокойство какую-либо функцию? Помогает ли мне носить в голове эту конкретную историю о себе жить мирной жизнью?
Конечно, нет.
Вот тут-то и начинается притча. Значительная часть вашей внутренней жизни состоит из камней, которые вы подобрали по привычке. Возможно, кто-то передал их вам. Возможно, вы бессознательно переняли эту модель поведения давным-давно, потому что считали, что так и должно быть. И теперь вы забыли, что можете остановиться. Вы можете остановиться. Вам не нужно отрицать трудности. Но вы можете честно различать то, что вам приходится нести, и то, от чего вы отказывались. Камень не становится легче. Значительная часть вашей внутренней жизни состоит из камней, которые вы подобрали по привычке. Возможно, кто-то передал их вам. Возможно, вы давно уже неосознанно переняли эту модель поведения, потому что считали, что так и должно быть. А теперь вы забыли, что можете остановиться. Вы можете остановиться. Вам не нужно отрицать трудности. Но вы можете честно различать то, что вам приходится нести, и то, от чего вы отказывались. Легче не станет.
Просто перестаньте его поднимать.
И это меняет всё.
Большинство людей никогда не задумываются над тем, что они несут в себе. Но подумайте, сколько вашей умственной энергии уходит на то, что уже прошло. Разговор трехлетней давности. Решение, которое нельзя отменить. Версия событий, которая, возможно, уже и так не соответствует действительности. Но вы все равно к ним возвращаетесь. В голове вы оцениваете и размышляете о том, что могло бы быть иначе. Все это автоматические модели поведения.
Вот что на самом деле представляет собой этот валун. Накопление мелочей, которые вы подбирали по пути и никогда не думали отложить. Комментарий родителя. Отказ, который изменил ваше самовосприятие. Время публичного провала, которое превратилось в «вот кто я есть». Не принимайте этот камень за себя. Когда вы достаточно долго несёте что-то на себе, вы перестаёте воспринимать это как нечто отдельное от вас. Это становится частью вашей самоидентичности. Вы думаете, что вы «тревожный человек». Но это то, что вы делаете. Это не то, кто вы есть. Обида — это то, что вы держите в себе. Это случилось не с вами.
Вы объединяете мысль и мыслителя.
И как только это происходит, отложить камень не приносит облегчения. Это ощущается как потеря. Даже как предательство. Буддийский мастер знает, что валун реален. Боль, которую вы чувствуете, законна. Но вы имеете право отложить его. Вы всегда тот, кто его поднимает. Вы можете вернуться к личной свободе воли. Виктор Франкл, писавший в самых экстремальных условиях, которые только можно себе представить, выразил это так: между стимулом и реакцией существует пространство.
В этом пространстве — ваша свобода.
Именно на это пространство указывает мастер.
Это не постоянное состояние непривязанности. И не высшее духовное достижение, доступное только монахам. Решение поднять камень завтра или оставить его — за вами. Если вы сможете осознать автоматический процесс, когда он происходит. Проблема в том, что выбор происходит бессознательно. Вот почему это сложно. Старая мысль приходит, и вы уже держитесь за неё, прежде чем заметите её появление. Практика заключается в том, чтобы научиться замечать эту минуту, когда вы её поднимаете. Эту долю секунды, прежде чем мысль или ваш разум снова активизируются.
Прежде чем личность восстановится.
Обратите на это внимание один раз, и вы создадите это пространство.
В этом пространстве у вас есть выбор.
« Существует два вида страданий , — сказал ему Аджан Чах, — страдания, от которых мы убегаем, потому что не хотим смотреть правде в глаза, и страдания, которые приходят, когда мы готовы перестать убегать от печалей и трудностей этого мира. Второй вид страданий приведет вас к свободе». — Джоанн Каччиаторе, «Вынесение невыносимого»
Существует так много камней, которые нам не приносят пользы. Они просто знакомы. Возможно, это та версия себя, которую вы таскаете за собой с трудных времен в двадцать с небольшим. Камнем может быть ожидание того, какой должна была быть ваша жизнь к этому времени. Это может быть старая обида, которую так и не удалось разрешить. Или привычка потреблять все больше информации о проблемах, которые вы не можете контролировать. И накапливать тревогу за тревогой, пока мир не начнет казаться одной непрерывной чрезвычайной ситуацией.
Учитель не указывает ученику, что нужно нести.
Это важно.
Он не говорит, что ничего не стоит поднимать. Он просто показывает наш выбор в этом процессе. Он возвращает вопрос тому, кто его держит. Некоторые камни должны быть в ваших руках. Обязательства, горе, которое нужно признать и преодолеть. Ответственность, которую вы выбрали. Это не выбор. Вы несёте её, потому что она ваша. Но большая часть наших страданий не в этом. Большая их часть — более давняя. Груз, унаследованный от прошлой версии нас самих, которой больше не существует. Вы можете от него избавиться. Этот камень всегда был реальным. Вам не нужно его поднимать.