«Не везёт» Латвийской Республике на героев: мало кто из славных латышских солдат воевал за неё. Причуда истории заключается в том, что большая часть латышей воевала под, с точки зрения нациков, «чужими знамёнами». Наиболее прославленные и легендарные делали это за Россию (в разных её ипостасях): латышские стрелки с 1915 по 1920 год. Но попытки «национализировать» латышских стрелков не прекращаются, и благодаря этому мы получили потрясающий подарок всем увлекающимся военной историей от журналиста Лато Лапсы. На презентации созданной им книги я побывал и был потрясён! С радостью делюсь с вами впечатлениями. И считаю это примером для подражания для русских историков.
«Противостоящие судьбе»
28 марта 2026 года в краеведческом музее в посёлке Таурупе, что в 70 километрах от Риги, состоялась презентация двух первых томов книги «Противостоящие судьбе» („Pret likteni stāvēdami”), составителем которой является известный латвийский журналист Лато Лапса (Lato Lapsa). В книге опубликованы сотни чёрно-белых фотографий героев Первой Мировой войны – латышских стрелков Русской императорской армии. Некоторые из снимков колоризованы. Надо сказать, чертовски хорошо колоризованы! Тираж: 1000 экземпляров. В дальнейшем планируется издание ещё двух томов.
О своём проекте и ходе его реализации Лапса рассказывает на сайте. Там же можно увидеть некоторые колоризованные (изначально чёрно-белые) фотографии. Получив по э-почте приглашение, я отправился в путь.
Атмосфера мероприятия была крайне положительной. Перед музеем стояли столы с булочками ржаного хлеба и берёзовый сок. На первом этаже здания музея (бывшая клеть усадьбы Тауруп остзейских дворян фон Транзе-Розенек, von Transehe-Roseneck) постоянная выставка с картинами Вильгельма Пурвитиса и стендами про знаменитых уроженцев волости, включая Рудольфа Карловича Бангерского (1878-1958, латышский стрелок, полковник Русской императорской армии, колчаковский генерал-лейтенант, министр обороны Латвийской Республики, группенфюрер SS и генерал-инспектор войск SS). На втором этаже – выставка, сопровождавшая презентацию. Перед музеем регистрировали посетителей. Основную массу составили потомки латышских стрелков. Многие приехали с детьми: память о предках передаётся дальше.
Были ещё сторонники Украины, гарцевавшие в одежде military с латышско-украинскими нашивками в глубоком латвийском тылу. И особая категория поклонников Лапсы: латышские нацики-конспирологи, для кого даже тубзики из Национального объединения – жалкие соглашатели и оппортунисты, а не истинные националисты. О, я слушал их и чувствовал себя внимающим ради кайфа антисемитским СМИ евреем из известного анекдота! Оказывается, дела в Латвии идут плохо, потому что во власти находится разветвлённая российская агентура из русских, которые массово брали в Атмоду (местную Перестройку) латышские фамилии и выдают себя за латышей. Но таких чудиков было немного, вернёмся к теме.
На презентацию были приглашены только те, кто приобрёл книгу через предзаказ. Таких оказалось, по моим прикидкам, не менее полутысячи людей. Посетителей было больше, чем даже собралось в своё время на открытие краеведческого музея. Как сказал Лапса, он сам не ожидал, что ему придётся два часа подписывать книги. Начал он делать это в полдень, так как наиболее сообразительные посетители поняли, что мест на парковке ой как мало, надо бы подъехать пораньше. В результате презентация началась не в 13.00, а на час позже. И после неё Лапса с художником Георгом Аветисяном (Georgs Avetisjans) продолжили подписывать книги. «Mums ir, ar ko lepoties» (Нам есть, чем гордиться), – написал Лапса на моём экземпляре.
11 килограммов визуальной истории
Книги приятно взять в руки. Хорошая полиграфия, отличная бумага, прекрасный дизайн. Каждый том состоит из тысячи с лишним страниц. Весит свыше пяти килограммов, так что два первых тома выдавались в коробках почти в 11 килограммов весом! Большинство снимков чёрно-белые, но с заметным числом колоризованных. Что важно: значительная часть снимков – из разных коллекций, в том числе семейных. То есть раньше нигде не публиковались. Очень и очень многие изображённые на них – неизвестны. Поэтому авторы книги будут рады, если кто-то сможет опознать их.
Качество колоризации впечатляет. Работа действительно проведена колоссальная. Снимки получаются – будто вчера сделаны. Да, если пристально всматриваться, думаю, реконструкторы и историки заметят какие-то огрехи. Но сделайте лучше, если кто сможет!
Фотографии сопровождаются краткой историей латышских стрелков (с упоминанием тех, кто воевал в Русской императорской армии до них), стихами (в том числе красноармейца Александра Чадарайниса – выдающегося латышского поэта Александра Чака), письмами стрелков, их воспоминаниями, газетными публикациями, открытками. Рассказывается о формировании частей, о фронтовом быте, о тыловой жизни, о взаимоотношениях, о настроениях и переживаниях, о наградах (ах, сколько же тут мелькает запрещённых в Латвии георгиевских лент!), о боях, о попадании в плен, о ранениях, о гибели и похоронах стрелков. Упоминаются русские товарищи по оружию и немецкие противники. Я даже не представляю, что ещё такого должно быть в оставшихся томах – так всесторонне уже всё освещено в изданных!
Отрадно, что говорится и о том, что не были бойцы латышских стрелковых частей поголовно латышами. Тем, кто меня читает, конечно, это хорошо известно. А так, например, для многих будет откровением, что, к примеру, в 6-м Туккумском латышском стрелковом батальоне летом 1916 года лишь 87,7% бойцов были латышами. Остальные: эстонцы (5%), русские (2,8%), литовцы (2,5%), поляки (1,5%), немцы (0,5%) и даже один карел. Аналогичная картина была в других батальонах, там были ещё белорусы, цыгане, евреи, татары, греки – о них обязательно расскажу. Упоминаются латышские женщины, которые отважно отправились на фронт сражаться наравне с мужчинами – задолго до ударных женских «батальонов смерти». И, конечно, благоверные жёны, ожидавшие возвращения своих супругов-стрелков с фронта.
Не историческое исследование, а книга о любви
Издание книги и её презентация были проведены Лапсой на высоком идейно-художественном уровне. Журналист выразил благодарность коллективу, с которым он работал над книгой. Особо отметил художника Аветисяна, исследователя Яниса Хартманиса (Jānis Hartmanis), корректора Вентса Звайгзне (Vents Zvaigzne).
Финансовую поддержку проекту выделил латвийский Государственный фонд культурного капитала (Valsts Kultūrkapitāla fonds, VKKF). В книге видим подробное упоминание частных лиц и предприятий (LMT, Latvijas Finieris, Arčers, Binders), которые также оказали поддержку.
Корректор Звайгзне отметил, что узнал много нового о стрелках, хотя до этого ему приходилось работать с многими материалами о них. Художник Аветисян вдохновенно рассказал о бессонных ночах работы с иллюстрациями (как верстальщик его понимаю хорошо – даже чёрно-белые снимки подготовить к печати не всегда просто, а тут такой объём да ещё и колоризация) и поблагодарил исследователя Харманиса, крупнейшего эксперта по латышским стрелкам и создателя посвящённого им сайта, который проверял правильность выбранных цветов.
А вот полковник Земессардзе в отставке Хартманис, что называется, отжёг. Начал за здравие, отметив, что рад видеть такое число посетителей: значит, стрелки до сих пор в наших сердцах, память о них сохраняется. Тем не менее, до сих пор о стрелках нет всеобъемлющей книги, в которой бы объективно, подробно и всесторонне была рассмотрена их история и судьба: кто стал воевать за Латвийскую Республику, сколько их было на просторах России, как они там оказались, как после этого вернулись в Латвию, как в ней жили. «А ведь это история, которую нам надо знать, это наши воины, те, кто сражался за нас», – отметил Хартманис: «И также естественно в наше время такая история очень важна, чтобы, скажем, эти нечистые чёрные пропагандисты (netirie melnie propagandisti) и Россия не могли это использовать против нас. Сейчас идёт скрытая война со стороны российского государства против нас (slepenais karš no Krievijas valsts pret mums). Разумеется, нам нужно знать [эту историю] и, всматриваясь в лица стрелков, каждому следует задуматься: что мы будем делать, когда эти чудовища, варвары из России (briesmoņi, barbari no Krievijas) придут к нам? Что мы будем делать, какой будет наша позиция? Что я могу дать Латвии, своему народу? Стрелки знали, что нужно делать. Они брали винтовки в свои руки и сражались (Strēlnieki zināja, kas bija jādara. Viņi ņem šautenes savas rokas un cīnījās)».
Про то, что стрелки не взяли, а получили винтовки из рук России, были военнослужащими российской армии, Хартманис предпочёл не упоминать. Как не стал объяснять, откуда у русских крестьян появилась поговорка «не зови палача, а зови латыша» по итогам знакомства с латышскими стрелками во время Гражданской войны. Понятное дело: старик получил из российских архивов всё, что хотел, теперь можно не скрывать своего отношения к восточному соседу.
Из политиков на презентации был только нацик Эгилс Хелманис, вандал в законе и бывший многолетний глава Огрского самоуправления. Прорекламировав для проживания свой край, он в речи докатился до орков. В сумке из магазина Lidl – упаковщик уровня Дыевс – он принёс Лапсе противоречивый подарок. Вот как сам огрский нацик высказался: «Это украинская гильза от снаряда, которым выстрелили по оркам, по оккупантам. Украинцы выгравировали нашего Лачплесиса, орден Лачплесиса и лиелвардский пояс. Пусть она служит как символ, и Лапса продолжит сопротивляться и учить также других. Нам надо сопротивляться глупости и нужно оказывать сопротивление оккупантам за свободную и независимую Латвию». Занятно, что пылающий ненавистью к советским и русским солдатам и памятникам, Хелманис очень много чего в своём крае сделал для благоустройства мемориалов других оккупантов: тех, против кого сражались латышские стрелки – кайзеровских солдат. Видать, то были «орки» правильной породы...
Лапса тактично смягчил накал речей. Он отметил, что книга ни в коем случае не историческая. Это нечто другое. И процитировал слова своего однофамильца, прапорщика Олафа Лапсу, написавшего в письме (с отсылкой к 1-му посланию к Коринфянам 13:8-13): «Я закрываю глаза, и всё, что я вижу, – это ты. Пророчества прекратятся, языки умолкнут, знание исчезнет, но любовь никогда не перестаёт. Итак, остаются вера, надежда, любовь – эти три; но наибольшая из них – любовь» (Es pieveru acis, un viss, ko es redzu, esi tu. Pravietošana beigsies, valodas apklusīs, atziņa izbeigsies, mīlestība nekad nebeidzas. Tā nu paliek ticība, cerība, mīlestība, šās trīs; bet lielākā no tām ir mīlestība).
«Если меня спросят, о чём эта книга, вы сами это поймёте. Она о любви, которую чувствовали эти люди. Спасибо, что вы здесь!» – завершил презентацию Лапса. И вам, господин Лапса, спасибо за громадный труд! Если бы вы подходили к книге с ненавистью, изрыгаемую некоторыми, не получилось бы. А с любовью вышло всё великолепно!
За какую страну воевали латышские стрелки?
А со своей стороны замечу, почему пафос Хартманиса и Хелманиса смешон с исторической точки зрения. Да, сто лет тому назад латышские стрелки воевали за свою землю. За латышский край (неформальное название населённых латышами территорий) в составе Российской империи. Латышские стрелковые части в Русской императорской армии появились в августе 1915 года. До этого (многие и после) латыши воевали в обычных русских частях: в пехоте, в кавалерии, в артиллерии, на флоте. Воевали против вторгнувшегося врага – немцев, точнее, германцев. И продолжили это делать в составе латышских стрелковых батальонов, а потом полков. Воевали за Веру, Царя и Отечество. До сентября 1917 года воевали за Российскую Империю, а потом за Российскую Республику. Вопреки досужим домыслам, латышские стрелки не участвовали в Русских Революциях 1917 года: что в феврале-марте, что в октябре-ноябре они были на фронте, воевали против кайзеровцев.
В 1918 году бывшая царская армия была окончательно распущена большевиками. И разбежались бы латыши грабить помещиков и буржуев в своих родных губерниях, как это сделали русские, татары, мордвины и представители прочих народов России, если бы не одно но: Прибалтика была занята германцами, возвращаться было некуда. Сохранившие организацию и боеспособность латышские стрелковые полки стали советскими и послужили основой для формирования Красной Армии. Так появились красные латышские стрелки. Занятно, но, похоже, именно поэтому в РККА не было пехотных дивизий и полков – они именовались стрелковыми. Но были латышские стрелки, которые не приняли большевиков и воевали, опять же не за Латвию, а за антисоветскую Россию. Как тот же Бангерский и латышские Имантский полк и Троицкий батальон в Сибири.
Почему латыши воевали за Россию? Да потому что были её полноправными подданными, а потом гражданами. Ведь в то время великороссы составляли даже меньше половины населения России!
При этом красные латышские стрелки с конца 1918 по конец 1919 года воевали в Прибалтике за Латвию. Но не за Латвийскую Республику, а за... Социалистическую Советскую Республику Латвии (ССРЛ)! Вообще до мая 1919 года была потрясающая картина: не сильно погрешу против истины, если скажу, что тогда 90% воевавших за Латвийскую Республику были нелатышами (немцы и русские), тогда как латыши составляли 90% воевавших за Советскую Латвию (и немного русских, немцев и даже китайцев).
Были ли латышские стрелки, воевавшие за Латвийскую Республику? Да, были. Но мало. Во-первых, это были латышские стрелки, которые попали в германский плен в 1915-1917 годах и возвратились на родину после поражения Четверного союза в Первой Мировой войне. То есть те, кто не был спаян борьбой против врагов советской власти в 1918 году. Во-вторых, это были те, кто после падения советской власти в Риге в мае 1919 года решили, что пора менять сторону в Гражданской войне. Опять же, в основном это были недавно мобилизованные в латышские стрелковые части, хотя были и те, кто воевал ещё в царские времена. К слову, материалы книги Лапсы это подтверждают. А красные латышские стрелки осенью 1919 года организованно с латгальского фронта отправились воевать под Орёл и Кромы, где в кровопролитных боях разгромили самые боеспособные белогвардейские части. Ну, а дальше Каховка, Перекоп и Крым.
Короче, выходит, что подавляющее большинство латышских стрелков воевали за Россию: царскую, республиканскую, советскую или антисоветскую. Или же за Советскую Латвию.
Пример для русских
Однако, вынужден обрадовать Хартманиса. Да не ведёт Российская Федерация никакой тайной войны, тем более по поводу латышских стрелков. Столько там бредятины про латышских стрелков насочиняли и транслируют («наёмники», «иностранцы», «русофобы», «привели к власти Ленина», «навязали нам Маркса»), что диву даёшься. Вместо глорификации латышей, воевавших за Россию (что стрелков, что рабочегвардейцев, что гвардейцев Великой Отечественной), рассказами о том, как латыши с русскими были товарищами по оружию, российские придворные историки заняты как раз противопоставлением латышей и других прибалтов русским, а также пиаром латышских эсэсовцев. Доходит до того, что российские власти сносят памятники царским латышским стрелкам.
Вообще же, если выйти из прибалтийского аспекта, в России наблюдается хроническая нехватка визуального материала по своей военной истории. Не распространяются в хорошем качестве образы не то что там латышских стрелков Русской армии или латышских гвардейцев Красной Армии, а вообще солдат этих армий. Русских и советских. Причём, не только распиаренных периодов, но и вообще самых разных войн и эпох. Если же архивы с барского плеча что и публикуют, то непременно ставят по центру своё клеймо, чтобы не мог никто использовать этот образ нормально. Не отстают и частные исследователи. Представляете, какими тиражами они издают книги о русских героях той же Первой Мировой войны? 50 экземпляров. Я не опечатался. Пятьдесят, Карл! Якобы читателя не найдёт такая литература в стране «помнящих-гордящихся». Сравните это с тысячью у Лапсы в стране размером с обычную российскую область. Где книга о своих героях разлетелась, что горячие пирожки.
А уж ожидать, чтобы россияне сделали что-то похожее по колоризации снимков героев боёв в Прибалтике... Да, есть отдельные энтузиасты. Но чтобы системно (подчёркиваю: системно) и также массово и массированно (и книги, и сайты, и всё остальное) – этого, увы, нет. На мой взгляд. Не согласны – пишите в комментариях.
Конечно, для галочки что-то издаётся. Когда-то была издана Книга памяти 130-го латышского стрелкового корпуса Красной Армии. Бесполезная и... скучная, как я считаю. Во-первых, такие издания устаревают мгновенно при печати в типографии – правки-то уже не внести, а ошибок масса. Во-вторых, это точно не для массового читателя: кому в современном мире нужны сотни страниц с именами?! Это нужно было в интернете разместить базой данных. А издавать надо было толстенную книгу фотографий (как Daugavas Vanagi выпустили внушительный фолиант «Latviešu leģionāri / Latvian legionnaires»). Желательно, с колоризованными снимками. По примеру Лапсы. Но это ж напрягаться надо: искать фотки, сканировать их, обрабатывать... Хотя именно это, на мой взгляд, и необходимо. Но заказа на такое нет ни от властей предержащих, ни от капиталистов, ни от российского общества.
Но книги – не самое потрясающее, что я увидел в Таурупе. Выставка – это было даже круче книги! Об этом читайте в продолжении.