Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Думы Мумий

Веркор. Люди или животные?

Хоть убей, не вспомню, где впервые наткнулся на псевдоним Жана Марселя Брюллера, но постоянно кажется, что в тексте недалеко упоминался то ли Фуко, то ли Камю. Вполне возможно, что это была статья про революцию 68 года. Но там в основном говорят про Молчание моря, и Бегбедер, падла, тоже про Молчание пишет, которое вышло как первое произведение за 10 лет до "Людей". В послесловии текущей книги Веркор пишет, что это первая вещь, через которую знакомится советский читатель с французским писателем. Любопытно, что знакомство с героями начинается с полу-любовной милой истории Дуга и Френсис. Но написано это настолько великолепно, что я даже цитаты в книжке отмечал, особенно кусок с сомнениями обоих перед отъездом Дуга в экспедицию. И тот факт, что в первой главе он вбрасывает сцену с убийством ребенка, а потом просто уходит от этого события в романтику, забывая о нем вплоть главы до 15-16й. И когда экспедиция находит тропи появляется ощущение, что понятно, о чем говорит название повести. А

Хоть убей, не вспомню, где впервые наткнулся на псевдоним Жана Марселя Брюллера, но постоянно кажется, что в тексте недалеко упоминался то ли Фуко, то ли Камю. Вполне возможно, что это была статья про революцию 68 года.

Но там в основном говорят про Молчание моря, и Бегбедер, падла, тоже про Молчание пишет, которое вышло как первое произведение за 10 лет до "Людей". В послесловии текущей книги Веркор пишет, что это первая вещь, через которую знакомится советский читатель с французским писателем.

Любопытно, что знакомство с героями начинается с полу-любовной милой истории Дуга и Френсис. Но написано это настолько великолепно, что я даже цитаты в книжке отмечал, особенно кусок с сомнениями обоих перед отъездом Дуга в экспедицию.

И тот факт, что в первой главе он вбрасывает сцену с убийством ребенка, а потом просто уходит от этого события в романтику, забывая о нем вплоть главы до 15-16й. И когда экспедиция находит тропи появляется ощущение, что понятно, о чем говорит название повести. А ближе к концу явно проступает линия Г.А. Носова и Га-Ноцри. Откровенно хорошо видится, что Дуг - сакральная жертва, принесшая саму себя на алтарь человечеству и английскому суду.

Но в итоге люди оказываются людьми в самый нужный момент, но совершенно непонятно -- легче от этого потом будет тропи или им и бесплатно не далось это окультуривание?

Ведь неясно, качественно лучше ли тропи станут жить в туманно-легионных городах, или практичнее было бы оставаться в горах и коптить свое мясо.