Когда мы находимся в этом мире, мы чувствуем потребность, в некой защищенности, когда мы не понимаем, как этот мир устроен, мы ищем определенную философию, и когда человек находит эту философию, ему становится спокойнее: понятно, что к чему в этом мире. Если кто-то ему начнет объяснять, что это не так, то человек начнет защищать свою философию, потому что она дает ему прибежище, безопасности в этом мире.
Но со временем, человек начнет чувствовать, что его философия не отвечает реальности, жизнь начнет разрушать эти взгляды, так или иначе, расшатывать их. И тогда человек становится способен услышать что-то еще, у него появляются вопросы, которые требуют ответа. Тогда он становится способен принять другую философию, которая шире объясняет ему мир. Особенно этот момент переключения, становится возможным, когда у человека какой-то кризис, что-то произошло в его жизни, встряхнуло его.
До этого у него было объяснение жизни — это называется система мировоззрения, жизнь встряхнула, вывела из равновесия эту систему, и, человеку просто необходимо эту стабильность снова обрести. И он начинает искать другие, новые объяснения, которые ответят на его вопросы. Когда он находит их, он снова успокаивается. Так люди меняют мировоззрение. Оно может скачкообразно меняться, когда он, например, применяет религию, либо еще что-то значимое меняется. И меняет он потому, что меняется его мировоззрение.
Вот важный психологический момент: когда у человека все нормально, условно говоря, он нашел некую стабильность, то он защищает это свое положение, он будет сознательно и бессознательно избегать то, что может быть намного лучше, но оно кажется ему разрушением того, что есть сейчас.
И вот так, шаг за шагом, человек меняет мировоззрение несколько раз относительно каких-то сфер жизни. И смысл в том, что, как я вижу, жизнь будет разрушать одно за другим все наши убеждения, чтобы в итоге, мы пришли к убеждению, что «Я ничего не знаю, ничего не понимаю и только вот с этим можно жить». Уму становится спокойно: «Я знаю, я понимаю, я тут что-то контролирую».
В итоге, такое убеждение, перерастает в убеждение: «Единственное, что я знаю, что со мной все в порядке. И с миром все в порядке». Если говорить религиозным языком, «Я вечен, и я любим, я всегда в отношениях с Тобой, чтобы я не сделал, эти отношения никогда не разорвутся. Чтобы ни произошло во вне, в мире, это не повлияет на мои с Тобой отношения». При этом я могу понимать, что куча философии есть, которая объясняет как устроен мир, и отличаются чем-то друг от друга, но мне они не важны. В Бхагавад-гита есть стих, дословно его не помню, но смысл такой: Когда ты соприкоснешься с Истиной, когда ты переживешь Истину, то тебя перестанет интересовать все, что ты раньше слышал, читал, то, что тебе объясняли. Все, что было для ума тебя перестанет интересовать. И тебе уже будет не интересно, что там еще существует во всех этих книгах и так далее. Потому, что это для ума все. Все эти схемы, которые мы ищем в философиях, они для того, чтобы уму было спокойно. А по сути, для души, это все не надо. Для души нужен только опыт переживаний. И тогда, когда этот опыт появляется, все остальное становится уже не нужной шелухой. Хотя на определенном этапе, нам это очень помогало и спасало нас и двигало вперед.
Это я к тому говорю, что это не означает, что надо все отвергнуть на чем мы основываем свою жизнь, а к тому, что не стоит бояться идти в страх. Страх – это всегда показатель, что там что-то очень важное есть. За страхом всегда есть что-то большее, следующая ступень. Я не зря, обратил Ваше внимание на то, что ум защищает то мировоззрение, на котором он основывает свою деятельность, защищает он ее в виде чувства страха, «Нет нет, не пойду туда».