Как христиане сегодня имеют «победу в Иисусе», так и последние три главы Захарии (12—14) возвещают победу. Хотя многое в этих главах трудно понять, два факта очевидны. (1) Захария проповедовал о будущем. (2) В будущем он видел триумф Божьего народа и Божьего дела. Разными путями Бог открывал Захарии и иудеям его времени, как они в грядущие годы станут победителями. Мы можем отметить параллели между победой, которая ждала их, и победой, которую мы знаем во Христе.
ПОБЕДА НАД ВРАГАМИ ИЗРАИЛЯ
«Пророческое слово Господа об Израиле. Господь, распростёрший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит: вот, Я сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов и также для Иуды во время осады Иерусалима. И будет в тот день, сделаю Иерусалим тяжёлым камнем для всех племён; все, которые будут поднимать его, надорвут себя, а соберутся против него все народы земли. В тот день, говорит Господь, Я поражу всякого коня бешенством и всадника его — безумием, а на дом Иудин отверзу очи Мои; всякого же коня у народов поражу слепотою. И скажут князья Иудины в сердцах своих: сила моя — жители Иерусалима в Господе Саваофе, Боге их. В тот день Я сделаю князей Иудиных как жаровню с огнём между дровами и как горящий светильник среди снопов, и они истребят все окрестные народы, справа и слева, и снова населён будет Иерусалим на своём месте, в Иерусалиме. И спасёт Господь сначала шатры Иуды, чтобы величие дома Давидова и величие жителей Иерусалима не возносилось над Иудою. В тот день защищать будет Господь жителей Иерусалима, и самый слабый между ними в тот день будет как Давид, а дом Давида будет как Бог, как Ангел Господень перед ними. И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим» (Зах. 12:1-9).
В Зах. 12:1-9 пророк предвидит победу Божьего народа над своими врагами. Его первые слова — «Пророческое слово Господа об Израиле» (12:1) — подобны первым словам в 9:1. Отличие состоит в том, что «пророческое слово» в 9:1 было «на» народы, а «пророческое слово» в 12:1 — «об Израиле». «Пророческое слово» глав 12—14 возвещает победу Израиля.
За свою историю Израиль претерпел много тяжелых испытаний, так как окружавшие его народы нападали и грабили Божий народ. Согласно 12:2-9, в будущем ситуация изменится диаметрально. Народы будут нападать (12:3), но Бог поразит их коней «слепотой» и их всадников «безумием» (12:4). Иерусалим будет как чаша вина, опьяняющая и валящая с ног пьющего из нее. Святой город Божий будет как «тяжелый камень», который покалечит любого, кто попытается поднять и унести его (возможно, украсть; 12:2, 3). Он будет как «жаровня с огнём между дровами», истребляющая все вокруг (12:6). Победа будет одержана не благодаря мощи иудеев, а благодаря тому, что «защищать будет Господь жителей» (12:8). Поскольку Господь будет с ними, то даже «самый слабый» между ними будет, как Давид (12:8). В Зах. 12:9 приводится цель Бога, сражающегося за Свой народ: «Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим».
Относительно того, когда и где эти предсказания исполнятся, высказываются разные мнения. Не исключено, что пророк предсказывал, что Господь провиденциально защитит Свой народ, потому что из него должен был прийти Мессия и благословить мир. Когда бы ни исполнились пророчества, мы знаем, что первых читателей ободрило обещание, что Бог в конечном итоге победит их врагов.
Сегодня христиане также знают, что однажды Бог победит наших — и Своих — врагов! Атеисты могут смеяться над тем, что Бог создал все, но наступит день, когда они узнают истину. Бог разберется с «не познавшими Бога», и они «подвергнутся наказанию, вечной погибели» (2 Фес. 1:8, 9).
ПОБЕДА НАД ЖЕСТОКОСЕРДИЕМ
«А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской. И будет рыдать земля, каждое племя особо: племя дома Давидова особо, и жёны их особо; племя дома Нафанова особо, и жёны их особо; племя дома Левиина особо, и жёны их особо; племя Симеоново особо, и жёны их особо. Все остальные племена — каждое племя особо, и жёны их особо» (Зах. 12:10–14).
В Зах. 12:10–14 мы узнаём, что Господь планировал подарить иудеям победу над их жестокосердием.
«Рыдание», упомянутое в этом отрывке, предшествует прощению грехов, подразумевающемуся в последующих стихах. Иудеям пророчество указывало, что наступит время, когда Дух Божий коснется каменного сердца иудеев. Они будут рыдать, вероятно сожалея о своих грехах. Прежде чем получить спасение от своих грехов, людям необходимо так выплакаться.
Что бы еще ни предвещало это пророчество, в Новом Завете они цитируется применительно к смерти Христа (Ин. 19:34-37; Отк. 1:7). У тех, кто «пронзил» Его, кто нес ответственность за то, что Он был пригвожден к кресту, была веская причина для рыданий: они распяли Того, кого Бог «соделал Господом и Христом» (Деян. 2:36), единородного Сына Божьего (Ин. 3:16)! Некоторые, действительно, рыдали из-за своей роли в распятии. Они «умилились сердцем» и спросили в слезах: «Что нам делать, мужи братья?» (Деян. 2:37). Им было сказано: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас» (Деян. 2:38). «Около трех тысяч» из них так и поступили (Деян. 2:41). Их рыдание, их сожаление о грехе привело их к спасению.
Как христиане мы должны хранить себя от жестокосердия, от того, чтобы настолько погрязнуть в грехе, настолько привыкнуть грешить, что уже не видеть в нем ничего плохого. Если мы обнаружим, что нас не беспокоит наш собственный грех, мы должны искать помощи у Бога. Он может дать нам «дух благодати и умиления» (12:10), который заставит нас сожалеть о своих грехах, что, в свою очередь, приведет к покаянию (2 Кор. 7:10).
ПОБЕДА НАД ГРЕХОМ
«В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты. И будет в тот день, говорит Господь Саваоф, Я истреблю имена идолов с этой земли, и они не будут более упоминаемы, равно как лжепророков и нечистого духа удалю с земли. Тогда, если кто будет прорицать, то отец его и мать его, родившие его, скажут ему: тебе не должно жить, потому что ты ложь говоришь во имя Господа; и поразят его отец его и мать его, родившие его, когда он будет прорицать. И будет в тот день, устыдятся такие прорицатели, каждый видения своего, когда будут прорицать, и не будут надевать на себя власяницы, чтобы обманывать. И каждый скажет: я не пророк, я земледелец, потому что некто сделал меня рабом от детства моего. Ему скажут: отчего же на руках у тебя рубцы? И он ответит: оттого, что меня били в доме любящих меня. О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых. И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Моё, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «Господь — Бог мой!» (Зах. 13:1-9).
В главе 13 говорится о самой важной победе, которую когда-либо могли одержать иудеи: о победе над грехом!
В 13:1 мы читаем, что иудеям будет доступно очищение: «В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты».
Смысл в том, что Бог сделает возможным для иудеев получить прощение своих грехов. Это пророчество, в конечном итоге, исполнилось в Иисусе Христе и через Иисуса Христа. Очищение от грехов обеспечивается Его кровью, и доступно оно не только для иудеев, но и для язычников. В крови Христа люди сегодня могут обрести прощение (Мф. 26:28).
Единственный путь к спасению — через Христа и пролитую Им кровь. Иисус назвал Себя «путем» и сказал: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6). Чтобы спастись кровью Спасителя, чтобы омыться в том источнике, человек должен обратиться к Христу с верой и послушанием.
Станет доступным не только индивидуальное омытие грехов, иудеи также одержат победу над грехом, очистив от беззакония свою страну. Согласно 13:2-9, первый грех, который истребится из земли, будет идолопоклонство. Даже «имена идолов» не будут более «упоминаемы». Второй проблемой в списке на очищение были «лжепророки». Родители лжепророков должны были взять на себя инициативу по их казни (13:3). Сами лжепророки «устыдятся»; по крайней мере, они будут обеспокоены последствиями, к которым может привести их деятельность как лжепророков. Они перестанут одеваться, как пророки (13:4), и будут называть себя земледельцами, а не пророками (13:5).
По всей видимости, место действия смещается к приходу Мессии. Сам Иисус цитировал Зах. 13:7, когда предсказывал, что Его ученики отвернутся от Него во время взятия Его под стражу в ночь перед распятием (Мф. 26:31). Поэтому Тот, кто назван «Пастырем Моим», «ближним Моим», — это не кто иной, как Иисус Христос. Он был поражен (13:7) во время судов, перед тем как был предан смерти (Мф. 26:67; 27:26, 30).
Однако очищение от греха продолжится и после того, как пастырь будет поражен и «овцы» «рассеются». Две трети населения погибнет, но одна треть выживет. Они будут «очищены» «огнем» и после этого испытания станут лучше. Они станут призывать имя Бога и будут Его народом (13:8, 9). Из горнила Божьего очищения выйдет народ, получивший прощение грехов, отказавшийся от греха и решивший жить для Бога.
Эти предсказания, возможно, указывают на то, что некоторые иудеи, но не большинство, после смерти и воскресения Иисуса обратятся к Нему за спасением. Затем они, выстояв испытания в виде гонений, станут в результате сильнее.
Христианам сегодня следует признать необходимость в очищении от греха. Члены тела Христова получили прощение, и им следует жить соответственно, отложив дела «плоти» и принося «плоды Духа» (Гал. 5:16-26).
ПОБЕДА НАД НАРОДАМИ
«Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди тебя. И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жёны, и половина города пойдёт в плен; но остальной народ не будет истреблён из города. Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани. И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицом Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдёт к северу, а половина её — к югу. И вы побежите в долину гор Моих, ибо долина гор будет простираться до Асила; и вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского; и придёт Господь Бог мой и все святые с Ним. И будет в тот день: не станет света, светила удалятся. День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет. И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному: летом и зимой так будет. И Господь будет Царём над всею землёю; в тот день будет Господь един и имя Его едино. Вся эта земля будет как равнина, от Гаваона до Реммона, на юг от Иерусалима, который высоко будет стоять на своём месте и населится от ворот Вениаминовых до места первых ворот, до угловых ворот, и от башни Анамеила до царских точил. И будут жить в нём, и проклятия не будет более, но будет стоять Иерусалим безопасно. И вот какое будет поражение, которым поразит Господь все народы, которые воевали против Иерусалима: у каждого исчахнет тело его, когда он ещё стоит на своих ногах, и глаза у него истают в яминах своих, и язык его иссохнет во рту у него. И будет в тот день: произойдёт между ними великое смятение от Господа, так что один схватит руку другого, и поднимется рука его на руку ближнего его. Но и сам Иуда будет воевать против Иерусалима, и собрано будет богатство всех окрестных народов: золото, серебро и одежды в великом множестве. Будет такое же поражение и коней, и лошаков, и верблюдов, и ослов, и всякого скота, какой будет в станах у них. Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей. И будет: если какое из племён земных не пойдёт в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них. И если племя Египетское не поднимется в путь и не придёт, то и у него не будет дождя и постигнет его поражение, каким поразит Господь народы, не приходящие праздновать праздника кущей. Вот что будет за грех Египта и за грех всех народов, которые не придут праздновать праздника кущей!» (Зах. 14:1-19).
Глава 14 учит, что Бог одержит победу над всем миром. Захария предвидел период в будущем, когда произойдут следующие события:
«Все народы» пойдут войной против Иерусалима, что приведёт к ужасным результатам (14:2), и Бог «ополчится против этих народов» (14:3).
Бог приготовит «весьма большую долину», по которой Его народ сможет спастись (14:4, 5).
Бог придет сражаться с врагом и победит (14:5).
«День», когда Господь придет, будет «единственный… ни день, ни ночь». В тот день «живые воды» потекут из Иерусалима как на восток, так и на запад (14:6-8).
Бога признают «Царем над всей землей», и Ему одному будут поклоняться (14:9).
Изменится топография «земли». Вся земля будет как «равнина», за исключением Иерусалима, которые возвысится (14:10).
Над Иерусалимом, освобожденным от врагов, «проклятия не будет более», и «будет стоять Иерусалим безопасно» (14:11).
«Все народы, которые воевали против Иерусалима» будут поражены ужасным «поражением». Они будут убивать друг друга, их «богатство» будет отдано иудеям (см. 14:1), а «поражение» уничтожит их скот (14:12-15).
Оставшиеся от «всех народов» после своего поражения, должны будут «пойти в Иерусалим» праздновать «Праздник кущей». Если они не сделают этого, то будут наказаны (14:16-19).
Несмотря на то, что в тексте говорится о том, что Господь будет сражаться за Иерусалим, в нем не приводится описания этой битвы. Однако в отрывке ясно дается понять, что Господь и Его воинство победят.
Как следует толковать этот отрывок? На что он указывает?
1. Исторический ли он? Некоторые полагают, что этот отрывок указывает на историческое событие или события, произошедшие до прихода Христа. В отрывке сказано: «И придёт Господь, Бог мой» (14:5). Когда Бог действует через людей, Он «приходит» и провиденциально управляет тем, что происходит на земле. Если в главе и описывается какое-то историческое событие, то мы не знаем, какое именно.
2. Премилленарный ли он? Некоторые относят эти пророчества ко второму пришествию Христа и к установлению тысячелетнего царства на земле. Помимо того, что доктрина премилленаризма противоречит ясным учениям Писания, даже сторонникам этого толкования будет сложно истолковать детали этой главы буквально.
3. Эсхатологический ли он? Некоторые из тех, кто не придерживается доктрины премилленаризма, все равно относят это пророчество к концу света, но трудно представить себе, как эти пророчества могли бы исполниться во втором пришествии Христа.
4. Экклесиологический ли он? Можно применить этот отрывок к установлению церкви, царства Христа, в I веке. «Живые воды, [которые] потекут из Иерусалима» (14:8), хорошо соотносятся с распространением евангелия из Иерусалима. А идея, что народы пойдут в Иерусалим на поклонение, может символизировать обращение язычников ко Христу.
Каким бы ни было конечное исполнение пророчества, один очевидный урок, который мы можем вынести, заключается в том, что Бог победит всех Своих врагов. Он царствует и будет царствовать над всей землей и над всем человечеством! Кроме того, Он благословит Свой народ и защитит его от всех его врагов.
Христиане сегодня должны помнить, что Бог управляет всем. Он правит миром даже сейчас. Даже если мы не можем уловить смысл происходящего, Бог сделает так, что все кончится благополучно. Когда нам кажется, что нас окружают враги, мы должны вспомнить Рим. 8:31: «Если Бог за нас, кто против нас?»
ПОБЕДА НАД НЕЧЕСТИЕМ
В Зах. 14:20, 21 мы читаем о последней победе Бога:
«В то время даже на конских уборах будет начертано: «Святыня Господу», и котлы в доме Господнем будут как жертвенные чаши перед алтарём. И все котлы в Иерусалиме и Иудее будут святынею Господа Саваофа, и будут приходить все приносящие жертву и брать их и варить в них, и не будет более ни одного Хананея в доме Господа Саваофа в тот день» (Зах. 14:20, 21).
Согласно этому отрывку, в какой-то момент, который будет для Захарии в будущем, произойдет то, что можно считать победой над всем нечистым или таким, которое не считается священным. В Ветхом Завете некоторые предметы считались священными. Святыней были чаши, которыми пользовались в связи с поклонением. Все остальное было обыкновенным, будничным. Для повседневных нужд использовались простые чаши. Например, люди могли есть из них, и это не было грехом. Однако для службы в скинии священники должны были использовать чаши, освященные для служения Богу. Эти священные чащи нельзя было использовать для других нужд.
В последних двух стихах своей книги Захария предсказывает время, когда священным будет всё. Христиане понимают, что это пророчество исполнилось в наше время. Всё, чем мы являемся, и всё, что мы имеем и чем пользуемся, в определенном смысле есть «Святыня Господу». Мы должны посвятить себя и все свое имущество служению Богу.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
У книги Захарии много общего с другой сложной книгой, Откровением. Насколько тяжело понять детали Откровения, настолько легко ухватить смысл всей книги как таковой: в конце Бог победит! Победа — у Бога! Хотя нам может быть трудно понять отдельные части книги Захарии, в целом смысл ясен: победа будет за Богом и за Его народом! Услышать это было необходимо иудеям в дни Захарии, и в этой же вести нуждаемся мы сегодня. Порой нам кажется, что мы терпим поражение. Давайте черпать мужество в знании, что если мы на стороне Бога, то мы в конце концов победим. Мы обрели победу в Иисусе!