На пятой седмице Великого поста Церковь совершает богослужение, называемое Похвалой Пресвятой Богородицы

На пятой седмице Великого поста Церковь совершает богослужение, называемое Похвалой Пресвятой Богородицы.

На субботней утрене, которая обычно служится в пятницу вечером, читается Акафист Пресвятой Богородице. Акафист восходит корнями своими к кондаку. Кондак – многострофное гимнографическое произведение, распространенное в первом тысячелетии. Состоял кондак из разного количества строф. Строфы – особым образом расположенные блоки текста. Строфы писались по законам античной поэзии, с использованием античных метров. Именно из формы кондака и рожден Акафист.

Автором Акафиста является преподобный Роман Сладкопевец, но и не только он. Группа авторов, которая работала над этим творением, до сих пор уточняется.

Акафист уникален по своей красоте. Один знакомый батюшка переводил его на иностранные языки и говорил об ощущении, что соприкасаешься с каким-то неземным текстом. «Человек не мог так написать» - свидетельствовал он.

Если бы ещё спеть так, как пели византийцы! А акафист поётся. Причём стоя. Само слово «акафист» переводится как «не сидеть». Но мы не знаем, как пели тогда. Мы поём сегодня на церковно-славянском, на наши гласы, и это тоже красиво.

По содержанию в Акафисте две части: повествовательная и славительная. В повествовательной части описывается, по сути, событие Благовещения. А в славительной или похвалительной части славится Пресвятая Богородица, в очень разных сравнениях. Более ста сравнений Богородицы с какими-то природными явлениями или предметами!

И это всё так искусно сделано, что просто диву даёшься, откуда у автора такая образность мышления. «Радуйся, еюже радость воссияет; Радуйся, еюже клятва исчезнет; Радуйся, падшего Адама воззвание; Радуйся, слез Евиных избавление» - и так далее. Переплетения этих сравнений помогают глубоко погрузиться в церковное богословствование о Матери нашего Господа.

Некоторые спрашивают, зачем всё это надо, зачем все эти песни петь, почему нельзя просто и кратко помолиться Богородице. Понимаете, одно дело сказать: Пресвятая Богородица, дай то, дай то, дай это. А другое дело - спеть вот такой удивительный гимн. Он располагает человека к молитве, вводит в молитвенное состояние, возносит человека к Богу.

Вообще, настоящее богословие всегда поэтично, и самая высокая поэзия всегда связана с богословием. Православная молитва - это всегда и поэзия, и богословие.

Мы сами в этот момент как-то духовно преображаемся, наполняемся. Для этого и существуют наши православные песни, гимны, которые возвышают человека и культурно, и духовно, устремляют его к Богу.

Читайте акафист этот почаще, как только будет время. Это, по сути, единственный акафист, который богослужебная жизнь Церкви в себя вобрала. Все остальные акафисты написаны по примеру этого акафиста. В них можно увидеть, что первые строфы берутся из Благовещенского акафиста, как некая модель. Все остальные акафисты в уставе православного богослужения не присутствуют. Уставной акафист только один - Благовещенский. Все остальные - только подражание.

Есть и другие хорошие акафисты: Иисусу Сладчайшему (некое введение в Иисусову молитву), акафист свт. Николаю Чудотворцу. Но этот Акафист Пресвятой Богородице – уникален, и это самый первый акафист, от которого уже произошли все. Будем читать его, петь, учить наизусть. И хвалить Божию Матерь, которая достойна всякой похвалы.