Не знаю, сыграло ли интеллектуальное влияние Фельденкрайза важную роль в развитии когнитивной ориентации, но параллели между ними очевидны

Не знаю, сыграло ли интеллектуальное влияние Фельденкрайза важную роль в развитии когнитивной ориентации, но параллели между ними очевидны. Шуламит Крейтлер применила инсайты когнитивной ориентации для разработки модели благополучия, изучая связь между психологическими процессами и физиологическими феноменами в контексте болезней - особенно рака. И, как упоминает Моти Натив, она применяла принципы метода Фельденкрайза в своей практической работе.

Поддержка Бергмана и Крейтлеров указывает на амбиции Фельденкрайза - уже заявленные в «Мышлении и действии» - разработать терапевтическую методологию, как минимум не уступающую по терапевтической ценности фрейдовскому психоанализу, через осознавание тела и движения. Начиная с интеграции боевых искусств и инсайтов Куэ о бессознательном, можно сказать, что метод Фельденкрайза предлагает соматическую модальность, которая исследует и воплощает концептуальные идеи из когнитивной психологии и философии через физическое действие и намерение. В этом смысле метод Фельденкрайза находится между психологией и философией как независимый соматический образовательный и терапевтический метод.

Концептуальная связь между когнитивной ориентацией и методом Фельденкрайза очевидна. Менее очевидна связь между мышлением Фельденкрайза и философией Бергмана. Я предполагаю, что влияние Бергмана на развитие работы Фельденкрайза было не только личным, но и концептуальным. Моти Натив рассказывает, что Фельденкрайз постоянно поддерживал контакт с Бергманом и делился с ним событиями своей жизни. Самоучка и эрудит, Фельденкрайз не мог не впечатлиться интеллектуальной остротой Бергмана. Другие уже указывали на сходство между методом Фельденкрайза и понятиями кинестезии и восприятия в феноменологии Гуссерля и Мерло-Понти. Если у мышления Фельденкрайза и есть философская основа, то её, скорее всего, напрямую повлияла феноменологическая философия Брентано, переданная через Бергмана.

Ключевой аспект философского подхода Бергмана, унаследованный от Брентано - систематическое исследование внутреннего и внешнего восприятия. Внутреннее восприятие имеет своим объектом собственную интенциональную деятельность субъекта; внешнее восприятие конституируется внешним объектом наших ощущений. Безусловно, Фельденкрайз не считал свою работу философской - он избегал философских абстракций, отдавая предпочтение практическому опыту и простейшему словесному описанию. И всё же акцент на осознавании движения как ключе к само трансформации выявляет философскую связь (если не основу) метода Фельденкрайза с феноменологическими концепциями интенциональности и внутреннего восприятия.

Предисловие профессора Бергмана и введение Ханса и Шуламит Крейтлер свидетельствуют об интеллектуальной независимости метода Фельденкрайза как формы человеческой практики, стоящей рядом с психологией и феноменологической философией. Но чтобы развить этот инсайт дальше, нужна ещё историческая и интеллектуальная работа.

Заключение

«Мышление и действие» отражает ту богатую интеллектуальную и историческую среду, в которой Фельденкрайз взрослел и которая посеяла семена для его главного дела - разработки метода Фельденкрайза. Книга также намекает на личные и социальные битвы и конфликты, связанные с сионистским рабочим движением. И, возможно, иронично, что ключевая идея Куэ о «меньшем усилии» нашла своё место именно в глубине этого личного и социального противостояния.

Но гений Фельденкрайза проявился в том, что он разработал способ самоизменения через внимание к функциональной пластичности воплощённого в теле восприятия. Он начал этот процесс с интерпретации ключевых психологических идей Куэ и дал им новую жизнь в терминах движения и интенциональности. А его личные связи с Гуго Бергманом, Хансом и Шуламит Крейтлер указывают на интеллектуальное влияние и наследие метода Фельденкрайза, которое заслуживает дальнейшего изучения.