Третья характеристика - а именно отсутствиеключевой роли воли - также лежит в основе одного из ключевых методологических принципов метода

Третья характеристика - а именно отсутствиеключевой роли воли - также лежит в основе одного из ключевых методологических принципов метода Фельденкрайза: выполнения движений или действий с минимальным усилием.

Как я уже подчёркивал: именно способность Фельденкрайза перевести идеи Куэ в физические движения превращает его вступительные главы в нечто большее, чем простое знакомство с идеями Эмиля Куэ. Это уже закладывает основы для его собственного метода терапии и самоулучшения. Как и у французского феноменолога Мерло-Понти, для Фельденкрайза тело - это точка доступа для медиации между субъективным «я» и миром.

Между психологией и философией

В последней части обзора я хочу поразмышлять о вкладе в «Мышление и действие» от академических друзей Фельденкрайза: Гуго Бергмана и Ханса и Шуламит Крейтлер. Вместе с двумя главами самого Фельденкрайза в книге переизданы предисловие 1930 года профессора Бергмана и предисловие 1977 года профессоров Крейтлер.

Поддержка от этих уважаемых академиков, несомненно, должна была дать интеллектуальную легитимность переводу и критическому введению Фельденкрайза к «Практике самовнушения». Но, следуя духу «феноменологических улик», я думаю, что эти личные вклады раскрывают важную эволюцию в мышлении Фельденкрайза, когда он разрабатывал свой метод.

Как рассказывает Моти Натив в предисловии, Бергман был для Фельденкрайза высокоуважаемым интеллектуалом, с которым он вёл долгую личную переписку. Самуэль Гуго Бергман (1883–1975) - один из самых видных еврейских философов XX века и активный участник сионистского рабочего движения. До эмиграции в Палестину он изучал философию, математику и естественные науки в Немецком университете Карла-Фердинанда. Философию он изучал у Антона Марти, одного из главных представителей феноменологической школы Брентано. Богатая философская карьера Бергмана делится на ранний этап (философия и наука) и поздний (философия и религия).

Бергман был назначен первым директором Еврейской национальной и университетской библиотеки, а с 1928 года читал лекции по современной философии на философском факультете Еврейского университета. В 1935 году стал профессором и первым ректором Еврейского университета. Он был знаменитым учителем, который вдохновлял студентов «своим духовным величием, ясностью мысли и огромным кругозором» в философии, религии и экспериментальных науках.

Неудивительно, что Фельденкрайз нашёл общий язык с Бергманом - старшим товарищем по сионистскому движению, харизматичным интеллектуалом, который разделял интерес к философии сознания, экспериментальной физике и связи ума и тела. В своём предисловии Бергман даёт интеллектуальный фон и резюме работы Куэ. Он связывает великий принцип Куэ - «Воображение имеет более высокий приоритет и предпочтение, чем сила воли» - с философией Бергсона, который утверждал, что воображение и инстинкт - более глубокие проявления ума, чем воля и интеллект.

Что касается Крейтлеров: Ханс Крейтлер был тогда главой факультета психологии в Тель-Авивском университете, а Шуламит Крейтлер - профессором-эмеритом того же факультета. Они указывают, что Куэ (а значит, и Фельденкрайз) был пионером в утверждении, что направленное познание может быть терапевтическим - что позже подтвердила экспериментальная наука об внимании и ожиданиях.

Как рассказывает Моти Натив, Фельденкрайз познакомился с профессором Хансом Крейтлером в 1960-х и был частым гостем в доме Крейтлеров. В 1965–1966 годах Фельденкрайз преподавал на факультете психологии Тель-Авивского университета, который возглавлял Ханс Крейтлер.

Идеи Крейтлеров, объясняющие «Практику самовнушения», также важны для их собственной теории когнитивной ориентации, разработанной примерно в то же время. Когнитивная ориентация - это психологический подход, описывающий когнитивные детерминанты поведения. Один из главных тезисов: когнитивное содержание (значения, убеждения, ценности) направляет человеческое поведение. Более того, «процессы, участвующие в направлении поведения, его запуске и выполнении, не являются ни сознательными, ни добровольными».