Это отражает архетипические влияния на Фельденкрайза (он же рос в хасидской среде), а возможно, и его желание говорить на языке своей

Это отражает архетипические влияния на Фельденкрайза (он же рос в хасидской среде), а возможно, и его желание говорить на языке своей целевой аудитории, которая тоже знала эти примеры. Сегодня мы бы говорили о генетическом и эпигенетическом наследовании и о нейропластичности мозга. А ещё это относится к естественному интеллекту эволюционного бессознательного, которое стремится к улучшению через торможение или осознавание привычных реакций.

Третий: творческий потенциал бессознательного. Фельденкрайз замечает: бессознательное «использует свой драгоценный опыт, чтобы перестраивать, переконфигурировать и создавать новые варианты, которые недоступны большинству людей на сознательном уровне». Это умение задействовать творческий потенциал бессознательного - вероятно, то, что Фельденкрайз называл термином «потентность» (сила, действенность). Этот термин был для него очевидно важен. Моти Натив рассказывает: в первом издании «Практики самовнушения», которое Фельденкрайз подарил родителям своей будущей супруги, он написал: «Вы видели меня в моём бедствии, а вот это - начало моей потентности».

Позднее Фельденкрайз написал книгу The Potent Self «Потентное Я» - как раз о сексуальности и личной трансформации. Потентность (и её дефицит — импотенция) прямо относится к сексуальному мастерству. Но для Фельденкрайза сексуальное мастерство было показателем способности к самоконтролю в целом - интеграции сознательного и бессознательного на пике физического возбуждения, а также межсубъективного взаимодействия. В «Потентном Я» он определяет потентную деятельность как:

«поведение, которое мы встречаем у хорошо созревших личностей... мы постепенно берём на себя ответственность за свои действия... В тех сферах жизни, где наша зрелость наименее развита, мы продолжаем действовать компульсивно; мы делаем (или не делаем) вещи, прекрасно понимая, что хотим прямо противоположного. В таких обстоятельствах появляется импотенция».

Надпись на книге показывает: интеграция понимания бессознательного от Куэ с изучением физического движения была для Фельденкрайза ключом к его собственной потентности - и дала мощный практический метод для социального подъёма. Это был воплощённый способ трансформировать биологическое и историческое наследие для личной трансформации здесь и сейчас - чтобы смотреть в неопределённое будущее с позитивом и оптимизмом.

Как Фельденкрайз перевёл Куэ в движение

Главное нововведение Фельденкрайза в передаче идей Куэ через его перевод и пояснительные главы - это их воплощение, соматическая конкретизация. Это становится понятно, если посмотреть на три резюмирующих пункта о самовнушении, которые даёт Фельденкрайз:

(а) Это всегда мысли, содержанием которых являются завершённые действия.

(б) Мысль всегда единственна. Мысль или образ, актуализируемый в данный момент, - единственный, который бессознательное принимает или отвергает.

(в) Во всех этих случаях элемент воли отсутствует, так как он относится к побуждению или желанию.

Скорее всего, Фельденкрайз считал эти характеристики самовнушения характерными для мыслей вообще. Но анализировать это слишком сложно для данного обзора. Для нас важно другое: Фельденкрайз ясно даёт понять, что мысли-самовнушения не могут возникнуть без предшествующего опыта мышечного действия - произвольного и непроизвольного. Это означает, что самовнушение, находящееся на границе между сознательной и бессознательной мыслью, - это по сути воплощённый феномен, возникающий из физических компонентов (скелета, нервной системы) и главной задачи - движения против силы тяжести.

Это ключевой инсайт: мысли-самовнушения возникают на основе воплощённого в теле движения - и нашей текущей телесной организации, нашей личной истории движений. Именно поэтому Фельденкрайз сделал воплощённое движение средством самоулучшения.

Это же объясняет и вторую характеристику - единственность мысли. Поскольку мысль-самовнушение всегда результат мышечной активности, бессознательное в каждый конкретный момент может получить доступ только к одной мысли.