Они добровольно замещают себя в себе Богом. И тогда через них начинает действовать Бог. Происходит обожение.
Как?
Сейчас расскажу. В принципе это всё описано, в православии нет никакой «сакральной тайны» для посвящённых. Всё рассказано для всех. Просто иногда надо собрать это в один текст.))
Человек — сосуд, который сам выбирает наполнение
Святые отцы и само Священное Писание говорят о нас, что мы — сосуды. Мы можем быть наполнены либо светом, либо тьмой; либо жизнью вечной, либо тлением страстей. Вопрос лишь в том, кому мы позволим наполнить себя.
Апостол Павел во Втором послании к Тимофею пишет:
«А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почётном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освящённым и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело» (2 Тим. 2:20–21).
Мы сами выбираем, какой мы сосуд.
Святитель Иоанн Златоуст, говорил:
«Не естество сосудов делает их честными или бесчестными, но свободная воля и выбор делающего».
«Уже не я живу, но живёт во мне Христос»
Высшая точка этого наполнения — состояние, которое описал апостол Павел. Это не потеря личности, а обретение её подлинного смысла, когда человеческое «я» становится местом присутствия Бога:
«Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:19–20).
Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал об этом состоянии как о цели христианской жизни:
«Христианин должен быть как бы другим Христом. Душа христианина — это храм, где совершается великое таинство претворения человеческого в Божественное».
Молитва Духу Святому: «Приди и вселись в нас»
Мы и в молитве каждый день просим Бога:
«Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны…»
Преподобный Серафим Саровский говорил, что цель христианской жизни — это «стяжание Духа Святого». Он сравнивал сердце человека с сосудом, который должен наполниться благодатью:
«Как сосуд глиняный, пока не будет обожжён, остаётся негодным для употребления, так и душа человеческая, пока не пройдёт через огонь искушений и пока Дух Святый не вселится в нее, остаётся неспособной к восприятию небесных благ».
Таинство Причастия: «переливание» Крови Бога в себя
Наиболее полное и реальное наполнение сосуда нашей души Богом происходит в Таинстве Евхаристии (Причастия). Если использовать современную аналогию, это не просто символ и не воспоминание — это то, что святой праведный Иоанн Кронштадтский называл «переливанием крови Бога» в человека.
Святитель Николай Сербский (Велимирович) писал:
«Хлеб земной, принятый в тело, становится телом. Хлеб Небесный, Тело Христово, принятый в душу, становится душой. Так человек становится духовным Христом».
Вот так-то
Если кто-то думает, что православные причащаются «для здоровья» или молитва — это просто слова, то хочу предупредить: слово «было в начале» (Ин. 1:1). И слова — не просто так. Это реально про соединение с Ним.
Но человек не пропадает. Об этом говорит то, что когда святые получают дары, например прозорливости, они никогда не приписывают их себе. Это в них действует Бог. И человек тоже остается (и вполне себе продолжает грешить, то есть иногда ошибаться).