История Крыма — это летопись взаимодействия множества народов и культур, где переплелись судьбы готов, греков, славян и народов Кавказа

История Крыма — это летопись взаимодействия множества народов и культур, где переплелись судьбы готов, греков, славян и народов Кавказа. Одной из самых ярких и одновременно загадочных страниц этого исторического наследия является княжество Феодоро (крымская Готия) — православное государство, просуществовавшее в горном Крыму до османского завоевания 1475 года. Исследования последних лет, опирающиеся на анализ средневековых источников, позволяют по-новому взглянуть на этническую природу правителей этого княжества, обнаруживая в их роду черкесские (адыгские) корни.

Это открытие имеет особое значение в контексте многовековых связей народов Северного Кавказа с русским миром и православной цивилизацией, которые задолго до присоединения Крыма к Российской империи были объединены общей верой и историческими судьбами.

## Крымская Готия: оплот православия в Северном Причерноморье

Княжество Феодоро, расположенное в живописных горных долинах Южного Крыма, было одним из последних осколков византийского присутствия в регионе. Его столица — Мангуп (древний Дорос) — представляла собой мощную крепость, которую английский путешественник XVIII века описывал словами: _«Ничто, в какой бы то ни было части Европы, не превосходит ужасной величественности этого места»_.

Основное население княжества составляли потомки готов и греков, сохранявшие верность православию. Однако в XV веке, в преддверии османской экспансии, на престоле Феодоро оказалась династия, чье происхождение вызывало вопросы у современников. Как указывает историк Х.-Ф. Байер, «греческие князья» Мангупа, правившие с 1403 по 1475 год, «весьма вероятно, были черкесскими князьями». Это предположение основано на целом ряде неопровержимых свидетельств, сохранившихся в документах той эпохи.

## Свидетельства современников: от Трапезунда до Молдавии

Обратимся к источникам, которые, будучи собранными воедино, рисуют убедительную картину черкесского происхождения правящего дома Феодоро.

Особый интерес представляют записи, обнаруженные исследователем Энтони Брайером в греческом синаксарии (поминальнике) Трапезунда. Там, под датой июнь 1435 года, содержатся упоминания о кончине неких Иоанна и Николая Тзиаркасисов (Tzärkaçtç). Как отмечает С.Х. Хотко, эта форма _тзиаркасис_ напрямую отождествляется с этнонимом _черкес_. Важно, что представители мангупского правящего дома, находясь в греческой среде Трапезунда, воспринимались именно как черкесы.

Такая транскрипция не случайна. Она восходит к арабской форме «джаркас» (ÇärkäÇ), а Черкесия в восточных источниках была известна как «страна Джаркас» (билад ал-Джаркас). Греческий историк XV века Лаоник Халькокондил также использовал форму Tzärkaçtoi, что подтверждает устойчивость этого этнонима в византийской традиции.

Но, пожалуй, самым ярким свидетельством является история брака мангупской принцессы. В 1472 году дочь князя Исайко — Мария — была выдана замуж за господаря Молдавии Стефана Великого. В хронике, которую вели в немецкой колонии Молдавии, об этом событии сказано предельно ясно: _«В том же году [1472] в месяце сентябре 14 днем привезли Стефану воеводе княгиню из Маугопа с именем Мария; она была черкешенкой (sy was ein Zerkassin)…»_

Это свидетельство имеет исключительную ценность, поскольку исходит от современников события, не заинтересованных в политической конъюнктуре. Принцесса православного княжества Феодоро называется черкешенкой, что напрямую указывает на этническую принадлежность ее рода.

## Почему черкесские князья именовались «греками»?

Возникает закономерный вопрос: если правящая династия Мангупа имела черкесские корни, почему источники, особенно генуэзские, часто называют ее представителей «греками»?

Ответ на этот вопрос лежит в особенностях средневекового мировосприятия. Как подчеркивает ведущий специалист по истории княжества Феодоро В.Л. Мыц, _«латиняне часто называли "греками" тех, кто придерживался византийского (православного) вероисповедания»_. Определение «греческий» в данном случае — это не указание на этническую принадлежность, но свидетельство принадлежности к православной вере и византийской культурной